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爾時具壽善現白佛言。世尊。云何住菩薩乘諸善男子善女人等。由不攝受甚深般若波羅蜜多亦不攝受方便善巧故。退墮聲聞及獨覺地。佛言。善現。善哉善哉。汝為利樂住菩薩乘諸善男子善女人等。請問如來如是要事。汝今諦聽當為汝說。善現。有菩薩乘諸善男子善女人等。從初發心住我我所執修行布施波羅蜜多。住我我所執修行淨戒波羅蜜多。住我我所執修行安忍波羅蜜多。住我我所執修行精進波羅蜜多。住我我所執修行靜慮波羅蜜多。住我我所執修行般若波羅蜜多。善現。此善男子善女人等。修布施時作如是念。我能行施。彼受我所施。我施如是物。修淨戒時作如是念。我能持戒。戒是我所持。我成就是戒。修安忍時作如是念。我能修忍。彼是我所忍。我成就是忍。

如是善現。有菩薩乘諸善男子善女人等。若於無上正等菩提有信有忍。有淨心有深心。有樂欲有勝解。有捨有精進。復能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。復能攝受靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。復能攝受內空。復能攝受外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。復能攝受真如。復能攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。復能攝受苦聖諦。復能攝受集滅道聖諦。復能攝受四靜慮。復能攝受四無量四無色定。復能攝受八解脫。復能攝受八勝處九次第定十遍處。復能攝受四念住。復能攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。復能攝受空解脫門。復能攝受無相無願解脫門。復能攝受菩薩十地。復能攝受五眼。復能攝受六神通。復能攝受佛十力。復能攝受四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。復能攝受無忘失法。復能攝受恒住捨性。復能攝受一切智。復能攝受道相智一切相智。復能攝受一切陀羅尼門。復能攝受一切三摩地門。復能攝受一切菩薩摩訶薩行。復能攝受諸佛無上正等菩提。善現當知。如是住菩薩乘諸善男子善女人等。終不中道衰耗退敗。超聲聞地及獨覺地。成熟有情嚴淨佛土。證得無上正等菩提。何以故。以能攝受甚深般若波羅蜜多乃至諸佛無上正等菩提有善巧方便故

若不攝受苦聖諦。若不攝受集滅道聖諦。若不攝受四靜慮。若不攝受四無量四無色定。若不攝受八解脫。若不攝受八勝處九次第定十遍處。若不攝受四念住。若不攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。若不攝受空解脫門。若不攝受無相無願解脫門。若不攝受菩薩十地。若不攝受五眼。若不攝受六神通。若不攝受佛十力。若不攝受四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。若不攝受無忘失法。若不攝受恒住捨性。若不攝受一切智。若不攝受道相智一切相智。若不攝受一切陀羅尼門。若不攝受一切三摩地門。若不攝受一切菩薩摩訶薩行。若不攝受諸佛無上正等菩提。善現當知。如是住菩薩乘諸善男子善女人等。中道衰敗不證無上正等菩提。退入聲聞或獨覺地。何以故。以不攝受甚深般若波羅蜜多乃至諸佛無上正等菩提無善巧方便故。善現。譬如有人年百二十。老耄衰朽又加眾病。所謂風病熱病淡病或三雜病。是老病人欲從牀座起往他處而自不能。有兩健人各扶一腋。徐策令起而告之言。莫有所難隨意欲往。我等二人終不相棄。必達所趣安隱無損。

復能攝受一切三摩地門。復能攝受一切菩薩摩訶薩行。復能攝受諸佛無上正等菩提。善現當知。如是住菩薩乘諸善男子善女人等。終不中道衰耗退敗。超聲聞地及獨覺地。成熟有情嚴淨佛土。證得無上正等菩提。善現。譬如有人年百二十。老耄衰朽又加眾病。所謂風病熱病淡病或三雜病。善現。於意云何。是老病人頗從牀座能自起不。善現。答言不也。世尊。佛言。善現。是人設有扶令起立。亦無力行一俱盧舍二俱盧舍三俱盧舍。所以者何。老病甚故。如是善現。有菩薩乘諸善男子善女人等。設於無上正等菩提有信有忍。有淨心有深心。有樂欲有勝解。有捨有精進。若不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。若不攝受靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。若不攝受內空。若不攝受外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。若不攝受真如。若不攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。

若於無上正等菩提有信有忍。有淨心有深心。有樂欲有勝解。有捨有精進。復能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。復能攝受靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。復能攝受內空。復能攝受外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。復能攝受真如。復能攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。復能攝受苦聖諦。復能攝受集滅道聖諦。復能攝受四靜慮。復能攝受四無量四無色定。復能攝受八解脫。復能攝受八勝處九次第定十遍處。復能攝受四念住。復能攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。復能攝受空解脫門。復能攝受無相無願解脫門。復能攝受菩薩十地。復能攝受五眼。復能攝受六神通。復能攝受佛十力。復能攝受四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。復能攝受無忘失法。復能攝受恒住捨性。復能攝受一切智。復能攝受道相智一切相智。復能攝受一切陀羅尼門。

若不攝受八勝處九次第定十遍處。若不攝受四念住。若不攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。若不攝受空解脫門。若不攝受無相無願解脫門。若不攝受菩薩十地。若不攝受五眼。若不攝受六神通。若不攝受佛十力。若不攝受四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。若不攝受無忘失法。若不攝受恒住捨性。若不攝受一切智。若不攝受道相智一切相智。若不攝受一切陀羅尼門。若不攝受一切三摩地門。若不攝受一切菩薩摩訶薩行。若不攝受諸佛無上正等菩提。善現當知。如是住菩薩乘諸善男子善女人等。中道衰敗喪失身命及大財寶。喪身命者謂墮聲聞或獨覺地。失財寶者謂失無上正等菩提。善現。譬如商人有巧便智。先在海岸裝治船已。方牽入水知無穿穴。後持財物置上而去。善現當知。是船必不壞沒。人物安隱達所至處。如是善現。有菩薩乘諸善男子善女人等。

善現當知。如是住菩薩乘諸善男子善女人等。終不中道衰耗退敗。超聲聞地及獨覺地。成熟有情嚴淨佛土。證得無上正等菩提。善現。如有商人無巧便智。船在海岸未具裝治。即持財物安置其上。推著水中速便進發。善現當知。是船中道壞沒。人船財物各散異處。如是商人無巧便智。喪失身命及大財寶。如是善現。有菩薩乘諸善男子善女人等。設於無上正等菩提有信有忍。有淨心有深心。有樂欲有勝解。有捨有精進。若不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。若不攝受靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。若不攝受內空。若不攝受外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。若不攝受真如。若不攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。若不攝受苦聖諦。若不攝受集滅道聖諦。若不攝受四靜慮。若不攝受四無量四無色定。若不攝受八解脫。

如是善現。有菩薩乘諸善男子善女人等。若於無上正等菩提有信有忍。有淨心有深心。有樂欲有勝解。有捨有精進。復能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。復能攝受靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。復能攝受內空。復能攝受外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。復能攝受真如。復能攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。復能攝受苦聖諦。復能攝受集滅道聖諦。復能攝受四靜慮。復能攝受四無量四無色定。復能攝受八解脫。復能攝受八勝處九次第定十遍處。復能攝受四念住。復能攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。復能攝受空解脫門。復能攝受無相無願解脫門。復能攝受菩薩十地。復能攝受五眼。復能攝受六神通。復能攝受佛十力。復能攝受四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。復能攝受無忘失法。復能攝受恒住捨性。復能攝受一切智。復能攝受道相智一切相智。復能攝受一切陀羅尼門。復能攝受一切三摩地門。復能攝受一切菩薩摩訶薩行。復能攝受諸佛無上正等菩提。

若不攝受四靜慮。若不攝受四無量四無色定。若不攝受八解脫。若不攝受八勝處九次第定十遍處。若不攝受四念住。若不攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。若不攝受空解脫門。若不攝受無相無願解脫門。若不攝受菩薩十地。若不攝受五眼。若不攝受六神通。若不攝受佛十力。若不攝受四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。若不攝受無忘失法。若不攝受恒住捨性。若不攝受一切智。若不攝受道相智一切相智。若不攝受一切陀羅尼門。若不攝受一切三摩地門。若不攝受一切菩薩摩訶薩行。若不攝受諸佛無上正等菩提。善現當知。如是住菩薩乘諸善男子善女人等。中道衰敗不證無上正等菩提。退入聲聞或獨覺地。善現。譬如男子或諸女人。持燒熟瓶詣河取水。若池若井若泉若渠。當知此瓶終不爛壞。何以故。是瓶善熟堪任盛水。極堅牢故。

復能攝受恒住捨性。復能攝受一切智。復能攝受道相智一切相智。復能攝受一切陀羅尼門。復能攝受一切三摩地門。復能攝受一切菩薩摩訶薩行。復能攝受諸佛無上正等菩提。善現。當知如是住菩薩乘諸善男子善女人等。終不中道衰耗退敗。超聲聞地及獨覺地。成熟有情嚴淨佛土。證得無上正等菩提。善現。譬如男子或諸女人。執持坏瓶詣河取水。若池若井若泉若渠。當知此瓶不久爛壞。何以故。是瓶未熟不堪盛水。終歸地故。如是善現。有菩薩乘諸善男子善女人等。設於無上正等菩提有信有忍。有淨心有深心。有樂欲有勝解。有捨有精進。若不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。若不攝受靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。若不攝受內空。若不攝受外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。若不攝受真如。若不攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。若不攝受苦聖諦。若不攝受集滅道聖諦。