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如是於色處無取無捨。不思惟聲香味觸法處。如是於聲香味觸法處無取無捨。甚深般若波羅蜜多。不思惟眼界。如是於眼界無取無捨。不思惟耳鼻舌身意界。如是於耳鼻舌身意界無取無捨。甚深般若波羅蜜多。不思惟色界。如是於色界無取無捨。不思惟聲香味觸法界。如是於聲香味觸法界無取無捨。甚深般若波羅蜜多。不思惟眼識界。如是於眼識界無取無捨。不思惟耳鼻舌身意識界。如是於耳鼻舌身意識界無取無捨。甚深般若波羅蜜多。不思惟眼觸。如是於眼觸無取無捨。不思惟耳鼻舌身意觸。如是於耳鼻舌身意觸無取無捨。甚深般若波羅蜜多。不思惟眼觸為緣所生諸受。如是於眼觸為緣所生諸受無取無捨。不思惟耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。如是於耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無取無捨。甚深般若波羅蜜多。不思惟地界。如是於地界無取無捨。不思惟水火風空識界。

云何於一切智無取無捨。云何於道相智一切相智無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於一切陀羅尼門無取無捨。云何於一切三摩地門無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於預流果無取無捨。云何於一來不還阿羅漢果無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於獨覺菩提無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於一切菩薩摩訶薩行無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於諸佛無上正等菩提無取無捨

云何於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無取無捨。甚深般若波羅蜜多云何於苦聖諦無取無捨。云何於集滅道聖諦無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於四靜慮無取無捨。云何於四無量四無色定無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於八解脫無取無捨。云何於八勝處九次第定十遍處無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於四念住無取無捨。云何於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無取無捨。甚深般若波羅蜜多云何於空解脫門無取無捨。云何於無相無願解脫門無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於五眼無取無捨。云何於六神通無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於佛十力無取無捨。云何於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於無忘失法無取無捨。云何於恒住捨性無取無捨。甚深般若波羅蜜多。

云何於耳鼻舌身意識界無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於眼觸無取無捨。云何於耳鼻舌身意觸。無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於眼觸為緣所生諸受。無取無捨。云何於耳鼻舌身意觸。為緣所生諸受無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於地界無取無捨。云何於水火風空識界無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於無明無取無捨。云何於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於布施波羅蜜多無取無捨。云何於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於內空無取無捨。云何於外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無取無捨。甚深般若波羅蜜多。云何於真如無取無捨。

甚深般若波羅蜜多於一切智無取無捨。於道相智一切相智無取無捨。甚深般若波羅蜜多於一切陀羅尼門無取無捨。於一切三摩地門無取無捨。甚深般若波羅蜜多於預流果無取無捨。於一來不還阿羅漢果無取無捨。甚深般若波羅蜜多於獨覺菩提無取無捨。甚深般若波羅蜜多於一切菩薩摩訶薩行無取無捨。甚深般若波羅蜜多於諸佛無上正等菩提無取無捨」

甚深般若波羅蜜多於真如無取無捨。於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無取無捨。甚深般若波羅蜜多於苦聖諦無取無捨。於集滅道聖諦無取無捨。甚深般若波羅蜜多於四靜慮無取無捨。於四無量四無色定無取無捨。甚深般若波羅蜜多於八解脫無取無捨。於八勝處九次第定十遍處無取無捨。甚深般若波羅蜜多於四念住無取無捨。於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無取無捨。甚深般若波羅蜜多於空解脫門無取無捨。於無相無願解脫門無取無捨。甚深般若波羅蜜多於五眼無取無捨。於六神通無取無捨。甚深般若波羅蜜多。於佛十力無取無捨。於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無取無捨。甚深般若波羅蜜多於無忘失法無取無捨。於恒住捨性無取無捨。

於聲香味觸法處無取無捨。甚深般若波羅蜜多於眼界無取無捨。於耳鼻舌身意界無取無捨。甚深般若波羅蜜多於色界無取無捨。於聲香味觸法界無取無捨。甚深般若波羅蜜多於眼識界無取無捨。於耳鼻舌身意識界無取無捨。甚深般若波羅蜜多於眼觸無取無捨。於耳鼻舌身意觸無取無捨。甚深般若波羅蜜多於眼觸為緣所生諸受無取無捨。於耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無取無捨。甚深般若波羅蜜多於地界無取無捨。於水火風空識界無取無捨。甚深般若波羅蜜多於無明無取無捨。於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無取無捨。甚深般若波羅蜜多。於布施波羅蜜多無取無捨。於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無取無捨。甚深般若波羅蜜多於內空無取無捨。於外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無取無捨。

佛以何意。但說般若波羅蜜多。於布施等波羅蜜多。為最為勝。為長為尊。為妙為微妙。為上為無上。佛言。善現。由此般若波羅蜜多。能善攝取一切善法。和合趣入一切智智安住不動。以無所住而為方便。具壽善現復白佛言。如是般若波羅蜜多。於諸善法有取捨不。佛言。不也。甚深般若波羅蜜多。於一切法無取無捨。何以故。善現。以一切法皆不可取不可捨故

於布施等波羅蜜多。為最為勝。為長為尊。為妙為微妙。為上為無上。佛言。善現。如是如是。如汝所說。若隨實義波羅蜜多及一切法。皆無此彼勝劣差別。但依世俗言說作用。說有此彼勝劣差別。施設布施波羅蜜多。施設淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。為欲度脫諸有情類世俗作用生老病死。然諸有情生老病死。皆非實有但假施設。所以者何。有情無故。當知諸法亦無所有。甚深般若波羅蜜多。了達一切都無所有。能拔有情世俗作用生老病死。由此故。說甚深般若波羅蜜多。於布施等波羅蜜多。為最為勝。為長為尊。為妙為微妙。為上為無上。善現當知。如轉輪王所有女寶。於人中女為最為勝。為長為尊。為妙為微妙。為上為無上。如是般若波羅蜜多。於布施等波羅蜜多。為最為勝。為長為尊。為妙為微妙。為上為無上。具壽善現復白佛言。

布施等六波羅蜜多無差別相。若無般若波羅蜜多。布施等五不得名為波羅蜜多。要因般若波羅蜜多。布施等五乃得名為波羅蜜多。由此前五波羅蜜多攝在般若波羅蜜多故。但有一波羅蜜多所謂般若波羅蜜多。是故一切波羅蜜多無差別相。善現當知。如諸有情雖有種種身相差別。若有鄰近妙高山王咸同一色。布施等五波羅蜜多亦復如是。雖有種種品類差別。而為般若波羅蜜多所攝受故。皆由般若波羅蜜多修成滿故。依止般若波羅蜜多。方能趣入一切智智。乃得名為到彼岸故。皆同一味相無差別不可施設。此是布施波羅蜜多。此是淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。何以故。善現。如是六種波羅蜜多。同能趣入一切智智。能到彼岸。相無差別。由此因緣布施等六波羅蜜多無差別相。具壽善現復白佛言。波羅蜜多及一切法。若隨實義皆無此彼勝劣差別。何緣故。說甚深般若波羅蜜多。