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空不壞眼處。謂此是眼處此是空。耳鼻舌身意處不壞空。空不壞耳鼻舌身意處。謂此是耳鼻舌身意處此是空。善現。色處不壞空。空不壞色處。謂此是色處此是空。聲香味觸法處不壞空。空不壞聲香味觸法處。謂此是聲香味觸法處此是空。善現。眼界不壞空。空不壞眼界。謂此是眼界此是空。耳鼻舌身意界不壞空。空不壞耳鼻舌身意界。謂此是耳鼻舌身意界此是空。善現。色界不壞空。空不壞色界。謂此是色界此是空。聲香味觸法界不壞空。空不壞聲香味觸法界。謂此是聲香味觸法界此是空。善現。眼識界不壞空。空不壞眼識界。謂此是眼識界此是空。耳鼻舌身意識界不壞空。空不壞耳鼻舌身意識界。謂此是耳鼻舌身意識界此是空。善現。眼觸不壞空。空不壞眼觸。謂此是眼觸此是空。耳鼻舌身意觸不壞空。

不執受三十二大士相。亦不壞三十二大士相若空若不空。不執受八十隨好。亦不壞八十隨好若空若不空。不執受無忘失法。亦不壞無忘失法若空若不空。不執受恒住捨性。亦不壞恒住捨性若空若不空。不執受一切智。亦不壞一切智若空若不空。不執受道相智一切相智。亦不壞道相智一切相智若空若不空。不執受預流果。亦不壞預流果若空若不空。不執受一來不還阿羅漢果獨覺菩提。亦不壞一來不還阿羅漢果獨覺菩提若空若不空。不執受一切菩薩摩訶薩行。亦不壞一切菩薩摩訶薩行若空若不空。不執受諸佛無上正等菩提。亦不壞諸佛無上正等菩提若空若不空。所以者何。善現。色不壞空。空不壞色。謂此是色此是空。受想行識不壞空。空不壞受想行識。謂此是受想行識此是空。善現。眼處不壞空。

不執受四靜慮。亦不壞四靜慮若空若不空。不執受四無量四無色定。亦不壞四無量四無色定若空若不空。不執受八解脫。亦不壞八解脫若空若不空。不執受八勝處九次第定十遍處。亦不壞八勝處九次第定十遍處若空若不空。不執受陀羅尼門。亦不壞陀羅尼門若空若不空。不執受三摩地門。亦不壞三摩地門若空若不空。不執受空解脫門。亦不壞空解脫門若空若不空。不執受無相無願解脫門。亦不壞無相無願解脫門若空若不空。不執受極喜地。亦不壞極喜地若空若不空。不執受離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。亦不壞離垢地乃至法雲地若空若不空不執受五眼。亦不壞五眼若空若不空。不執受六神通。亦不壞六神通若空若不空。不執受佛十力。亦不壞佛十力若空若不空。不執受四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。亦不壞四無所畏乃至十八佛不共法若空若不空。

亦不壞無明若空若不空。不執受行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。亦不壞行乃至老死愁歎苦憂惱若空若不空。不執受布施波羅蜜多。亦不壞布施波羅蜜多若空若不空。不執受淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦不壞淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若空若不空。不執受內空。亦不壞內空若空若不空。不執受外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦不壞外空乃至無性自性空若空若不空。不執受四念住。亦不壞四念住若空若不空。不執受四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。亦不壞四正斷乃至八聖道支若空若不空。不執受苦聖諦。亦不壞苦聖諦若空若不空。不執受集滅道聖諦。亦不壞集滅道聖諦若空若不空。

亦不壞色界若空若不空。不執受聲香味觸法界。亦不壞聲香味觸法界若空若不空。不執受眼識界。亦不壞眼識界若空若不空。不執受耳鼻舌身意識界。亦不壞耳鼻舌身意識界若空若不空。不執受眼觸。亦不壞眼觸若空若不空。不執受耳鼻舌身意觸。亦不壞耳鼻舌身意觸若空若不空。不執受眼觸為緣所生諸受。亦不壞眼觸為緣所生諸受若空若不空。不執受耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。亦不壞耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若空若不空。不執受地界。亦不壞地界若空若不空。不執受水火風空識界。亦不壞水火風空識界若空若不空。不執受因緣。亦不壞因緣若空若不空。不執受等無間緣所緣緣增上緣。亦不壞等無間緣所緣緣增上緣若空若不空。不執受從緣所生諸法。亦不壞從緣所生諸法若空若不空。不執受無明。

善現。是諸愚夫執諸法異本性空已。不如實知色。不如實知受想行識。由不知故便執著色執著受想行識。由執著故便於色計我我所。於受想行識計我我所。由妄計故著內外物。受後身色受想行識。由此不能解脫諸趣生老病死愁憂苦惱。往來三有輪轉無窮。由是因緣諸菩薩摩訶薩。住本性空波羅蜜多修行般若波羅蜜多。不執受色。亦不壞色若空若不空。不執受受想行識。亦不壞受想行識若空若不空。不執受眼處。亦不壞眼處若空若不空。不執受耳鼻舌身意處。亦不壞耳鼻舌身意處若空若不空。不執受色處。亦不壞色處若空若不空。不執受聲香味觸法處。亦不壞聲香味觸法處若空若不空。不執受眼界。亦不壞眼界若空若不空。不執受耳鼻舌身意界。亦不壞耳鼻舌身意界若空若不空。不執受色界。

或執三摩地門異本性空。或執空解脫門異本性空。或執無相無願解脫門異本性空。或執極喜地異本性空。或執離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地異本性空。或執五眼異本性空。或執六神通異本性空。或執佛十力異本性空。或執四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法異本性空。或執三十二大士相異本性空。或執八十隨好異本性空。或執無忘失法異本性空。或執恒住捨性異本性空。或執一切智異本性空。或執道相智一切相智異本性空。或執預流果異本性空。或執一來不還阿羅漢果獨覺菩提異本性空。或執一切菩薩摩訶薩行異本性空。或執諸佛無上正等菩提異本性空

或執行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱異本性空。或執布施波羅蜜多異本性空。或執淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多異本性空。或執內空異本性空。或執外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空異本性空。或執四念住異本性空。或執四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支異本性空。或執苦聖諦異本性空。或執集滅道聖諦異本性空。或執四靜慮異本性空。或執四無量四無色定異本性空。或執八解脫異本性空。或執八勝處九次第定十遍處異本性空。或執陀羅尼門異本性空。

何以故。善現。離本性空無有一法是實是常可壞可斷。本性空中亦無一法是實是常可壞可斷。唯諸愚夫迷謬顛倒起別異想。謂執色異本性空。或執受想行識異本性空。或執眼處異本性空。或執耳鼻舌身意處異本性空。或執色處異本性空。或執聲香味觸法處異本性空。或執眼界異本性空。或執耳鼻舌身意界異本性空。或執色界異本性空。或執聲香味觸法界異本性空。或執眼識界異本性空。或執耳鼻舌身意識界異本性空。或執眼觸異本性空。或執耳鼻舌身意觸異本性空。或執眼觸為緣所生諸受異本性空。或執耳鼻舌身意觸為緣所生諸受異本性空。或執地界異本性空。或執水火風空識界異本性空。或執因緣異本性空。或執等無間緣所緣緣增上緣異本性空。或執從緣所生諸法異本性空。或執無明異本性空。

道相智一切相智不異本性空。本性空不異道相智一切相智。道相智一切相智即是本性空。本性空即是道相智一切相智。善現。以預流果不異本性空。本性空不異預流果。預流果即是本性空。本性空即是預流果。一來不還阿羅漢果獨覺菩提不異本性空。本性空不異一來不還阿羅漢果獨覺菩提。一來不還阿羅漢果獨覺菩提即是本性空。本性空即是一來不還阿羅漢果獨覺菩提。善現。以一切菩薩摩訶薩行不異本性空。本性空不異一切菩薩摩訶薩行。一切菩薩摩訶薩行即是本性空。本性空即是一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提不異本性空。本性空不異諸佛無上正等菩提。諸佛無上正等菩提即是本性空。本性空即是諸佛無上正等菩提故。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。觀一切法皆本性空。證得無上正等菩提