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諸所造作世間事業。亦依般若波羅蜜多會入法性。不見一事出法性者。設有不與法性相應。亦能方便會入般若波羅蜜多甚深理趣。由此不見出法性者。善現。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩訶薩。復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。設有惡魔現前化作八大地獄。復於一一大地獄中。化作無量無邊菩薩。皆被猛焰交徹燒然。各受辛酸楚毒大苦。作是化已語不退轉諸菩薩言。此諸菩薩皆受無上正等菩提不退轉記故。墮如是大地獄中。恒受如斯種種劇苦。汝等菩薩既受無上正等菩提不退轉記。亦當墮此大地獄中受諸劇苦。佛授汝等大地獄中受極苦記。非授無上正等菩提不退轉記。是故汝等應速棄捨大菩提心。可得免脫大地獄苦。生於天上或生人中受諸富樂。是時不退轉菩薩摩訶薩。

窮未來際畢竟不起。由此常得身語意淨。復次善現。是菩薩摩訶薩身三語四意三妙行常現在前故。一切時身語意淨。由此淨故超過聲聞及獨覺地。已入菩薩正性離生不證實際。常樂成熟一切有情嚴淨佛土。由斯常得身語意淨。住菩薩位堅固不動。善現。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩訶薩。復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。不重利養不侚名譽。於諸飲食衣服臥具房舍資財皆不貪染。雖受十二杜多功德。而於其中都無所恃。畢竟不起慳貪破戒忿恚懈怠散亂愚癡及餘種種煩惱纏結相應之心。善現。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩訶薩。復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。覺慧堅猛能深悟入。聽聞正法恭敬信受。繫念思惟究竟理趣。隨所聽聞世出世法。皆能方便會入般若波羅蜜多甚深理趣。

身心清淨非如常人身中恒為八萬戶蟲之所侵食。何以故。是諸菩薩善根增上出過世間所受身形內外清淨故。無蟲類侵食其身。如如善根漸漸增益。如是如是身心轉淨。由此因緣是諸菩薩身心堅固逾於金剛。不為違緣之所侵惱。所謂寒熱飢渴蚊虻風日毒蟲刀杖等類及諸纏結不能侵惱。善現。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩訶薩

善現。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩訶薩。復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。成就調柔身語意業。於諸有情心無罣礙。恒常成就慈悲喜捨等。起相應身語意業。決定不與五蓋共居。所謂貪欲瞋恚惛沈睡眠掉舉惡作疑蓋。一切隨眠皆已摧伏。一切結縛隨煩惱纏皆永不起。入出往來心不迷謬。恒時安住正念正知。進止威儀行住坐臥舉足下足亦復如是。諸所遊履必觀其地安庠繫念直視而行。運動語言曾無卒暴。善現。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩訶薩。復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。諸所受用臥具衣服。皆常香潔無諸臭穢。亦無垢膩蟣虱等蟲。心樂清華身無疾病。善現。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩訶薩。復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。

以無所得而為方便。恒修布施乃至般若波羅蜜多常無間斷。善現。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩訶薩。復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。諸所受持思惟讀誦契經應頌記別諷頌自說緣起本事本生方廣希法譬喻論議。一切皆令究竟通利。以如是法常樂布施一切有情。恒作是念。云何當令諸有情類求正法願皆得滿足。以無所得而為方便。復持如是法施善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。善現。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩訶薩。復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。於佛所說甚深法門。終不生於疑惑猶豫。何以故。善現。是菩薩摩訶薩不見有法若色若受想行識可於其中疑惑猶豫。如是乃至不見有法若一切菩薩摩訶薩行若諸佛無上正等菩提可於其中疑惑猶豫。

若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩訶薩。復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。不墮地獄傍生鬼界阿素洛中。亦不生於卑賤種族。謂旃荼羅補羯娑等。亦終不受扇搋半擇無形二形及女人身。亦復不受盲聾瘖啞攣躄癲癇矬陋等身。亦終不生無暇時處。善現。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩訶薩。復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。常樂受行十善業道。自離害生命。亦勸他離害生命。恒正稱揚離害生命法。歡喜讚歎離害生命者。乃至自離邪見。亦勸他離邪見。恒正稱揚離邪見法。歡喜讚歎離邪見者。是菩薩摩訶薩乃至夢中亦不現起十惡業道況在覺時。善現。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩訶薩。復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。普為饒益一切有情。

是菩薩摩訶薩於中不住故名為轉。由不轉故說名不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩能如是知。是名不退轉菩薩摩訶薩。復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。終不樂觀外道沙門婆羅門等形相言說。彼諸沙門婆羅門等於所知法實知實見。或能施設正見法門無有是處。

於無相無願解脫門轉故名不退轉。於三乘十地轉故名不退轉。於菩薩十地轉故名不退轉。於陀羅尼門轉故名不退轉。於三摩地門轉故名不退轉。於五眼轉故名不退轉。於六神通轉故名不退轉。於佛十力轉故名不退轉。乃至於十八佛不共法轉故名不退轉。於三十二大士相轉故名不退轉。於八十隨好轉故名不退轉。於無忘失法轉故名不退轉。於恒住捨性轉故名不退轉。於一切智轉故名不退轉。於道相智一切相智轉故名不退轉。於異生地轉故名不退轉。於聲聞地獨覺地菩薩地如來地轉故名不退轉。於一切菩薩摩訶薩行轉故名不退轉。於諸佛無上正等菩提轉故名不退轉。何以故。善現。色自性無所有。受想行識自性無所有。如是乃至一切菩薩摩訶薩行自性無所有。諸佛無上正等菩提自性無所有。

於聲香味觸法界轉故名不退轉。於眼識界轉故名不退轉。於耳鼻舌身意識界轉故名不退轉。於眼觸轉故名不退轉。於耳鼻舌身意觸轉故名不退轉。於眼觸為緣所生諸受轉故名不退轉。於耳鼻舌身意觸為緣所生諸受轉故名不退轉。於布施波羅蜜多轉故名不退轉。於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多轉故名不退轉。於內空轉故名不退轉。於外空乃至無性自性空轉故名不退轉。於真如轉故名不退轉。於法界乃至不思議界轉故名不退轉。於苦聖諦轉故名不退轉。於集滅道聖諦轉故名不退轉。於四念住轉故名不退轉。乃至於八聖道支轉故名不退轉。於四靜慮轉故名不退轉。於四無量四無色定轉故名不退轉。於八解脫轉故名不退轉。於八勝處九次第定十遍處轉故名不退轉。於空解脫門轉故名不退轉。

是菩薩摩訶薩終不率爾而發語言。諸有所說皆引義利。若無義利終不發言。是菩薩摩訶薩終不觀他好惡長短。平等憐愍而為說法。是菩薩摩訶薩不觀法師種姓好惡。唯求所說微妙法義。善現。不退轉菩薩摩訶薩。具如是等諸行狀相。應以如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩訶薩。爾時善現復白佛言。何等名為諸行狀相。佛言。善現。諸法無行無狀無相。當知是為諸行狀相。具壽善現復白佛言。若一切法無行狀相。是菩薩摩訶薩於何轉故名不退轉。佛言。善現。是菩薩摩訶薩於色轉故名不退轉。於受想行識轉故名不退轉於眼處轉故名不退轉。於耳鼻舌身意處轉故名不退轉。於色處轉故名不退轉。於聲香味觸法處轉故名不退轉。於眼界轉故名不退轉。於耳鼻舌身意界轉故名不退轉。於色界轉故名不退轉。