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既飲食已王念欲行輪即前去。其輪去住隨王意欲。至所趣方不復前去。如是前五波羅蜜多與諸善法。欲趣無上正等菩提。要因般若波羅蜜多以為前導。進止俱隨不相捨離。若至無上正等菩提更不前進。善現當知。如轉輪王欲有所至。四軍七寶前後導從。爾時輪寶雖最居先。而不分別前後之相。如是前五波羅蜜多與諸善法。欲趣無上正等菩提。必以般若波羅蜜多為其前導。然此般若波羅蜜多不作是念。我於前五波羅蜜多。最為前導彼隨從我。布施等五波羅蜜多不作是念。甚深般若波羅蜜多居我等先我隨從彼。所以者何。如是六種波羅蜜多。及一切法自性皆鈍無所能為。無有主宰虛妄不實。空無所有不自在相。譬如陽焰光影水月幻事夢等。其中都無分別作用真實自體

天魔眷屬增上慢人乃至菩薩旃茶羅等皆不能壞。善現當知。如贍部洲諸小王等隨時朝侍轉輪聖王。依彼輪王得至勝處。布施等五波羅蜜多亦復如是。隨助般若波羅蜜多。由彼勢力所引導故。疾能證得一切智智。善現當知。如贍部洲東方諸水。無不皆趣殑伽大河。隨殑伽河流入大海。布施等五波羅蜜多亦復如是。無不皆為甚深般若波羅蜜多之所攝引。乃能證得一切智智。善現當知。如人右手能作眾事。如是般若波羅蜜多能引一切殊勝善法。善現當知。如人左手所作不便。如是前五波羅蜜多不能引生諸勝善法。善現當知。譬如眾流隨其大小。若入大海同得鹹名。如是前五波羅蜜多要入般若波羅蜜多。乃得名為能到彼岸。善現當知。如轉輪王欲有所趣。四軍導從輪寶居先。王及四軍念欲飲食輪即為住。

其中所有若情非情。隨彼光明勢力而轉各成己事。如是般若波羅蜜多照觸餘五波羅蜜多作諸事業。布施等五波羅蜜多。隨順般若波羅蜜多勢力而轉各成己事。善現當知。如轉輪王。若無七寶不名輪王。要有七寶乃名輪王。布施等五波羅蜜多亦復如是。若離般若波羅蜜多不得名為波羅蜜多。不離般若波羅蜜多乃得名為波羅蜜多。善現當知。如有女人端嚴巨富。若無強夫所守護者。易為惡人之所凌辱。若有強夫所守護者。不為惡人之所凌辱。布施等五波羅蜜多亦復如是。若無般若波羅蜜多力所攝護。易為天魔及彼眷屬之所沮壞。若有般若波羅蜜多力所攝護。一切天魔及彼眷屬不能沮壞。善現當知。如勇軍將妙閑兵法。善備種種堅固鎧仗。鄰國怨敵所不能害。布施等五波羅蜜多亦復如是。不離般若波羅蜜多。

第二分巧便品第六十八之一