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從緣所生諸法亦不可得。無明乃至老死亦不可得。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦不可得。內空乃至無性自性空亦不可得。真如乃至不思議界亦不可得。苦集滅道聖諦亦不可得。四念住乃至八聖道支亦不可得。四靜慮四無量四無色定亦不可得。八解脫乃至十遍處亦不可得。空無相無願解脫門亦不可得。淨觀地乃至如來地亦不可得。極喜地乃至法雲地亦不可得。一切陀羅尼門三摩地門亦不可得。五眼六神通亦不可得。如來十力乃至十八佛不共法亦不可得。無忘失法恒住捨性亦不可得。一切智道相智一切相智亦不可得。預流果乃至獨覺菩提亦不可得。一切菩薩摩訶薩行亦不可得。諸佛無上正等菩提亦不可得。善法非善法亦不可得。有記法無記法亦不可得。有漏法無漏法亦不可得。世間法出世間法亦不可得。有為法無為法亦不可得。三十二大士相八十隨好亦不可得

求趣無上正等菩提。不見有法有所求趣。不見有法無所求趣。以一切法都無所住故名法住。諸菩薩摩訶薩安住此中。行深般若波羅蜜多。見一切法本性空已。定於無上正等菩提得不退轉。所以者何。是菩薩摩訶薩不見有法能為障礙。見一切法無障礙故。便於無上正等菩提不生疑惑故不退轉。復次善現。諸菩薩摩訶薩住一切法本性空中。觀本性空都無所得。謂我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者皆不可得。色乃至識亦不可得。眼處乃至意處亦不可得。色處乃至法處亦不可得。眼界乃至意界亦不可得。色界乃至法界亦不可得。眼識界乃至意識界亦不可得。眼觸乃至意觸亦不可得。眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受亦不可得。地界乃至識界亦不可得。因緣乃至增上緣亦不可得。

如實了知色等諸蘊。乃至永斷一切煩惱習氣相續。本性空已住本性空。為諸有情宣說如是本性空法。

從緣所生諸法本性皆空。無明乃至老死本性皆空。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多本性皆空。四靜慮四無量四無色定本性皆空。四念住乃至八聖道支本性皆空。空無相無願解脫門本性皆空。內空乃至無性自性空本性皆空。真如乃至不思議界本性皆空。苦集滅道聖諦本性皆空。八解脫乃至十遍處本性皆空。淨觀地乃至如來地本性皆空。極喜地乃至法雲地本性皆空。一切陀羅尼門三摩地門本性皆空。五眼六神通本性皆空。如來十力乃至十八佛不共法本性皆空。三十二大士相八十隨好本性皆空。無忘失法恒住捨性本性皆空。一切智道相智一切相智本性皆空。預流果乃至獨覺菩提本性皆空。一切菩薩摩訶薩行本性皆空。諸佛無上正等菩提本性皆空。永斷一切煩惱習氣相續本性皆空。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。

本性空中有情及法俱不可得。由此於中亦無非法。善現當知。若一切法非本性空。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。不應安住本性空理求證無上正等菩提為饒益有情說本性空法。以一切法皆本性空。是故菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。住一切法本性空理求證無上正等菩提。為饒益有情說本性空法。善現。何等諸法本性皆空而諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實了知本性空已。住本性空為他說法。善現。色乃至識本性皆空。眼處乃至意處本性皆空。色處乃至法處本性皆空。眼界乃至意界本性皆空。色界乃至法界本性皆空。眼識界乃至意識界本性皆空。眼觸乃至意觸本性皆空。眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受本性皆空。地界乃至識界本性皆空。因緣乃至增上緣本性皆空。

自常發起諸菩薩摩訶薩行。亦勸他常發起諸菩薩摩訶薩行。自常發起諸佛無上正等菩提道。亦勸他常發起諸佛無上正等菩提道。如是善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。方便善巧自修善業常無懈廢。教誡教授諸有情類。令修善業常無懈廢。善現。是名諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時方便善巧。由此方便善巧力故。安立有情於實際中。而能不壞實際之相