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不見行不見不行。何以故。舍利子。菩薩自性空。菩薩名空。所以者何。色自性空。不由空故。受想行識自性空。不由空故。色空非色。受想行識空非受想行識。色不離空。空不離色。受想行識不離空。空不離受想行識。色即是空。空即是色。受想行識即是空。空即是受想行識。何以故。舍利子。此但有名謂為菩提。此但有名謂為薩埵。此但有名謂為菩薩。此但有名謂之為空。如是自性無生無滅無染無淨。諸菩薩摩訶薩如是修行甚深般若波羅蜜多。不見生不見滅。不見染不見淨。何以故。舍利子。唯假立客名。別別於法。而起分別。假立客名。隨起言說。如如言說。如是如是。生起執著。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。

示受五欲而實無染。所以者何。諸菩薩摩訶薩於五欲中深生厭患。不為彼過之所塗染。以無量門訶毀諸欲。謂作是念。欲如熾火。欲如糞穢。欲如魁膾。欲如怨敵。欲如毒器。欲如闇井。舍利子。諸菩薩摩訶薩以如是等無量過門訶毀諸欲。豈有真實受諸欲事。但為方便饒益有情。令獲利樂化現斯事

爾時舍利子白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩為要當有父母妻子諸親友耶。佛言。舍利子。或有菩薩具有父母妻子眷屬。而修菩薩摩訶薩行。或有菩薩無有妻子。從初發心乃至成佛。常修梵行不壞童真。或有菩薩方便善巧。先現受用五妙欲境。後方厭捨勤修梵行。乃得無上正等菩提。舍利子。如工幻師或彼弟子善幻術者。化作種種五妙欲具。於中自恣歡娛受樂。於意云何。彼幻所作為有實不。舍利子言。不也世尊。佛言。舍利子。菩薩摩訶薩亦復如是。方便善巧為欲成熟諸有情故。

若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。增益布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及餘善法。時彼世界諸善男子善女人等。歡喜踊躍作是思惟。我等當為如是菩薩作父母兄弟妻子眷屬知識朋友。時彼世界四大王眾天。乃至他化自在天。梵眾天乃至大梵天。光天乃至極光淨天。淨天乃至遍淨天。廣天乃至廣果天。無繁天乃至色究竟天。歡喜悅豫作是思惟。我等當設種種方便。令是菩薩離婬欲法。從初發心乃至證得所求無上正等菩提常修梵行。於順結法不生貪染。所以者何。行非梵行。於生梵天尚能為礙。況證無上正等菩提。是故菩薩斷欲出家修梵行者。能得無上正等菩提。非不出家行非梵行

第三分舍利子品第二之二