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是菩薩摩訶薩見斯義利。攝護如來所說正法。不惜身命親友珍財。乃至菩提常無懈惓。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩訶薩。復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。聞諸如來應正等覺所說正法無惑無疑。聞已受持能不忘失。乃至無上正等菩提。所以者何。是菩薩摩訶薩已得善巧陀羅尼故。具壽善現便白佛言。是菩薩摩訶薩已得何等陀羅尼故。聞諸如來應正等覺所說正法無惑無疑。聞已受持常不忘失。佛告善現。是菩薩摩訶薩已得聞持陀羅尼等方便善巧。聞諸如來應正等覺所說正法無惑無疑。聞已受持能不忘失。乃至無上正等菩提。常如現前聞佛所說。

普為攝護十方三世諸佛正法令不虧損。具壽善現便白佛言。何等名為諸佛正法。是菩薩摩訶薩云何攝護。不惜珍財親友身命。佛告善現。一切如來應正等覺。為諸菩薩說諸法空。如是名為諸佛正法。有愚癡類誹謗毀訾。言此非法非毘奈耶。非天人師所說聖教。修學此法不得無上正等菩提。不證涅槃永寂安樂。是菩薩摩訶薩攝護此法。不惜珍財親友身命。常作是念。如來所說一切法空。是諸有情真歸依處。菩薩修學疾證無上正等菩提。拔諸有情生老病死。令得畢竟常樂涅槃。故我今應不惜身命珍財親友攝護此法。又作是念。我亦墮在未來佛數。佛已授我大菩提記。由此因緣。諸佛正法即是我法。我應攝護不惜身命珍財親友。我未來世得作佛時。亦為有情宣說如是諸法空故。善現當知。

善現當知。是菩薩摩訶薩定已安住不退轉地。過去諸佛久已授彼大菩提記。所以者何。是菩薩摩訶薩具足成就不退轉地諸行狀相。若諸菩薩成就如是諸行狀相。當知已受大菩提記。必已安住不退轉地。故能覺知惡魔事業。若菩薩摩訶薩。成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩訶薩。復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。攝護正法不惜身命。況餘珍財朋友眷屬。是菩薩摩訶薩恒作是念。我寧棄捨親友珍財及自身命。終不棄捨諸佛正法。所以者何。親友珍財及自身命。生生常有甚為易得。諸佛正法百千俱胝那庾多劫乃得一遇。遇已長夜獲大利樂故。我定應精勤攝護不顧身命親友珍財。善現當知。是菩薩摩訶薩攝護法時應作是念。我今不為攝護一佛二佛三佛乃至百千諸佛正法。

汝未堪受大菩提記。亦未證得無生法忍。汝今未有不退轉地諸行狀相。如來不應授汝無上大菩提記。要有具足不退轉地諸行狀相。乃可蒙佛授與無上大菩提記。是菩薩摩訶薩聞彼語已心無變動。不退不沒無驚無怖。是菩薩摩訶薩應自證知。我於過去諸如來所。必已受得大菩提記所以者何。菩薩成就如是勝法。定蒙諸佛授菩提記。我已成就如是勝法。云何世尊不授我記。故我過去於如來所。定已受得大菩提記。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩訶薩

亦於實際無復退轉。終不發起趣向聲聞獨覺地意。所以者何。是菩薩摩訶薩知一切法自相皆空。於此空中不見有法若生若滅若染若淨。善現當知。是菩薩摩訶薩乃至轉身亦不疑惑。當得無上正等菩提為不當得。所以者何。是菩薩摩訶薩通達諸法自相皆空。即是無上正等菩提。善現當知。是菩薩摩訶薩安住自地不隨他緣。於自地法無能壞者。所以者何。是菩薩摩訶薩成就無動無退轉智。一切惡緣不能傾動。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩訶薩。

彼能等起無間業纏。增上勢力恒常隨轉。乃至命盡亦不能伏。設有餘心不能遮礙。此菩薩摩訶薩亦復如是。安住自地其心不動無所分別。世間天人阿素洛等皆不能轉。所以者何。是菩薩摩訶薩其心堅固。超諸世間天人魔梵阿素洛等。已入菩薩正性離生。住不退地。已得菩薩殊勝神通。成熟有情嚴淨佛土。從一佛國趣一佛國。供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊及佛弟子聽聞正法。於諸佛所種諸善根。請問菩薩所學法義。善現當知。是菩薩摩訶薩安住自地。有魔事起即能覺知。終不隨順魔事而轉。方便善巧集諸魔事。置實際中方便除滅。於自地法無惑無疑。所以者何。是菩薩摩訶薩知一切法皆入實際。通達實際非一非多。於實際中無所分別。以於實際無惑無疑。於自地法亦無猶豫。善現當知。是菩薩摩訶薩設轉受生。

常求諸佛無上正等菩提。善現當知。是菩薩摩訶薩恒於自地不起疑惑。不作是念我是不退轉我非不退轉。所以者何。是菩薩摩訶薩不見少法可於無上正等菩提。說有退轉說無退轉。善現當知。是菩薩摩訶薩於自地法無惑無疑。所以者何。是菩薩摩訶薩於自地法已善了知善通達故。善現當知。如預流者住預流果。於自果法無惑無疑。一來不還阿羅漢獨覺及諸如來應正等覺。各住自果於自果法無惑無疑。是菩薩摩訶薩亦復如是。於自所住不退轉地所攝諸法。現知現見無惑無疑。善現當知。是菩薩摩訶薩住此地中。成熟有情嚴淨佛土修諸功德。有魔事起即能覺知。不隨魔事勢力而轉。善能摧滅種種魔事。令不障礙所修功德。善現當知。如有造作無間業者。彼無間心恒常隨逐。乃至命終亦不能捨。所以者何。

善現當知。是菩薩摩訶薩恒為利樂諸有情故。雖能現起靜慮無色諸甚深定。而巧方便起欲界心。教諸有情十善業道。亦隨願力現生欲界有佛國土。供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。聽聞正法修諸勝行。若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相。知是不退轉菩薩摩訶薩。復次善現。一切不退轉菩薩摩訶薩常行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。常行內空乃至無性自性空。常行真如乃至不思議界。常行苦集滅道聖諦。常行四念住乃至八聖道支。常行四靜慮四無量四無色定。常行空無相無願解脫門。常行八解脫乃至十遍處。常行殊勝諸菩薩地。常行一切陀羅尼門三摩地門。常行五眼六神通。常行如來十力乃至十八佛不共法。常行大慈大悲大喜大捨。常行無忘失法恒住捨性。常行一切智道相智一切相智。常行一切菩薩摩訶薩行。

是菩薩摩訶薩雖住一切法空而愛樂正法。不樂非法。雖住不可得空而常稱讚三寶功德。善現當知。是菩薩摩訶薩雖行諸法真如法界一味之相。而樂稱揚真如法界種種功德。善現當知。是菩薩摩訶薩雖知諸法皆畢竟空。而愛善友不樂惡友。言善友者謂諸如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩眾。若諸聲聞獨覺乘等善能教化安立有情。令趣無上正等菩提亦名善友。善現當知。是菩薩摩訶薩常樂親覲一切如來應正等覺聽聞正法。若聞如來應正等覺。在餘世界現說正法。即以願力往生彼界。供養恭敬尊重讚歎聽受正法。善現當知。是菩薩摩訶薩若晝若夜。恒不遠離念佛作意。亦不遠離聞法作意。由此因緣隨諸國土有佛世尊現說正法。即乘願力往彼受生。或乘神通往彼聽法。由是因緣此諸菩薩生生之處。常不離佛恒聞正法無間無斷。

所以者何。是菩薩摩訶薩安住實際。不見諸法有屬不屬此彼相故。善現當知。是菩薩摩訶薩不樂觀察論說相好。所以者何。是菩薩摩訶薩安住無相。不見諸法有好有醜差別相故。善現當知。是菩薩摩訶薩不樂觀察論說是我是有情乃至是知者是見者。所以者何。是菩薩摩訶薩住畢竟空。都不見我乃至見者若有若無差別相故。善現當知。是菩薩摩訶薩不樂觀察論說世間如是等事。但樂觀察論說般若波羅蜜多。所以者何。甚深般若波羅蜜多遠離眾相。能證無上大菩提故。善現當知。是菩薩摩訶薩常不遠離一切智智相應作意。修行布施波羅蜜多離慳貪事。修行淨戒波羅蜜多離犯戒事。修行安忍波羅蜜多離忿諍事。修行精進波羅蜜多離懈怠事。修行靜慮波羅蜜多離散亂事。修行般若波羅蜜多離惡慧事。善現當知。