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得入自乘正性離生。乃至未起圓滿果道。未能證得自乘極果。諸菩薩摩訶薩亦復如是。於一切道先遍學已。用菩薩道得入菩薩正性離生。乃至未起金剛喻定。猶未能得所求無上正等菩提。若起此定以一剎那相應妙慧。乃能證得所求無上正等菩提。具壽善現復白佛言。若菩薩摩訶薩為欲圓滿一切智智。於一切道先遍學已。用菩薩道得入菩薩正性離生。若爾豈不第八預流一來不還阿羅漢獨覺如來向果其道各異。如是諸道既各有異。云何菩薩摩訶薩為欲圓滿一切智智。於一切道先遍學已。後用自道得入菩薩正性離生。謂諸菩薩摩訶薩若起第八道時應成第八。若起具見道時應成預流。

應觀色蘊乃至識蘊皆無自性廣說乃至一切智智亦無自性。若法無自性則不可戲論。是故善現。色蘊乃至識蘊皆不可戲論故。諸菩薩摩訶薩不應戲論。廣說乃至一切智智亦不可戲論故。諸菩薩摩訶薩不應戲論。善現當知。諸菩薩摩訶薩若能如是於一切法行無戲論甚深般若波羅蜜多。方便善巧便入菩薩正性離生。速能圓滿諸菩薩地。疾證無上正等菩提。能盡未來利樂一切。具壽善現復白佛言。若一切法皆無自性。亦無戲論而可得者。諸菩薩摩訶薩用何等道。得入菩薩正性離生。為聲聞道。為獨覺道。為諸佛道。佛告善現。諸菩薩摩訶薩不用聲聞獨覺佛道。得入菩薩正性離生。然於諸道先遍學已。用菩薩道得入菩薩正性離生。善現當知。如第八者。先學諸道後用自道。

善現當知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應觀如是等諸法及有情皆不可戲論故不應戲論。所以者何。以一切法及諸有情。有性不能戲論無性。無性不能戲論有性。有性不能戲論有性。無性不能戲論無性。離有無性。若能戲論。若所戲論。若戲論處。若戲論時。皆不可得。是故善現。色蘊無戲論。受想行識蘊無戲論。廣說乃至一切智智亦無戲論。如是善現。諸菩薩摩訶薩應行無戲論甚深般若波羅蜜多。

復次善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應觀色蘊乃至識蘊若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離若是所遍知若非所遍知皆不可戲論故不應戲論。廣說乃至應觀一切智智若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離若是所遍知若非所遍知皆不可戲論故不應戲論。復次善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應觀苦聖諦若應遍知若不應遍知。應觀集聖諦若應永斷若不應永斷。應觀滅聖諦若應作證若不應作證。應觀道聖諦若應修習若不應修習皆不可戲論故不應戲論。廣說乃至應觀一切智智若應證得若不應證得俱不可戲論故不應戲論。

是為戲論。若作是念。應修四念住乃至八聖道支。應修四靜慮四無量四無色定。應修空無相無願解脫門。應修八解脫乃至十遍處。是為戲論。若作是念。應超預流果乃至獨覺菩提。趣入菩薩正性離生。圓滿菩薩十地正行。成熟有情嚴淨佛土。是為戲論。若作是念。應起一切陀羅尼門三摩地門。應引五眼六神通。應引如來十力乃至十八佛不共法。應引大慈大悲大喜大捨。應圓滿三十二大士相八十隨好。應引無忘失法恒住捨性。應引一切智道相智一切相智。是為戲論。若作是念。應行一切菩薩摩訶薩行。應證諸佛無上正等菩提。是為戲論。若作是念。我當永斷一切煩惱習氣相續。我當證得一切智智。是為戲論。善現當知。諸菩薩摩訶薩以如是等種種分別而為戲論。

佛告善現。諸菩薩摩訶薩觀色蘊乃至識蘊若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離若是所遍知若非所遍知。是為戲論。廣說乃至觀一切智智若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離若是所遍知若非所遍知是為戲論。復次善現。諸菩薩摩訶薩若作是念。苦聖諦應遍知。集聖諦應永斷。滅聖諦應作證。道聖諦應修習。是為戲論。復次善現。諸菩薩摩訶薩若作是念。應修布施乃至般若波羅蜜多。是為戲論。若作是念。應住內空乃至無性自性空。應住真如乃至不思議界。應住苦集滅道聖諦。

有性為能證無性不。佛言不爾。善現復問。無性為能證有性不。佛言不爾。善現復問。有性為能證有性不。佛言不爾。善現復問。無性為能證無性不。佛言不爾。具壽善現復白佛言。若爾亦應有性不能現觀無性。無性不能現觀有性。有性不能現觀有性。無性不能現觀無性。將非世尊無得無現觀耶。佛告善現。我雖有得有現觀。而遠離四句。

能於空無相無願解脫門自性不動。能於八解脫乃至十遍處自性不動。能於淨觀地乃至如來地自性不動。能於極喜地乃至法雲地自性不動。能於一切陀羅尼門三摩地門自性不動。能於五眼六神通自性不動。能於如來十力乃至十八佛不共法自性不動。能於大慈大悲大喜大捨自性不動。能於三十二大士相八十隨好自性不動。能於無忘失法恒住捨性自性不動。能於一切智道相智一切相智自性不動。能於預流果乃至獨覺菩提自性不動。能於一切菩薩摩訶薩行自性不動。能於諸佛無上正等菩提自性不動。能於一切智智自性不動。能於有為界無為界自性不動。所以者何。如是諸法自性即是無性。諸菩薩摩訶薩於此無性自性不動。無性不能現證無性。具壽善現便白佛言。

能於眼處乃至意處自性不動。能於色處乃至法處自性不動。能於眼界乃至意界自性不動。能於色界乃至法界自性不動。能於眼識界乃至意識界自性不動。能於眼觸乃至意觸自性不動。能於眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受自性不動。能於地界乃至識界自性不動。能於因緣乃至增上緣自性不動。能於無明乃至老死自性不動。能於布施乃至般若波羅蜜多自性不動。能於內空乃至無性自性空自性不動。能於真如乃至不思議界自性不動。能於苦集滅道聖諦自性不動。能於四念住乃至八聖道支自性不動。能於四靜慮四無量四無色定自性不動。

第三分慧到彼岸品第二十七