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所謂無相都無差別。是諸菩薩行深般若波羅蜜多威德重故。雖常樂說非器不聞。天王當知。甚深般若波羅蜜多不為非器諸有情說。不為外道惡見者說。不為懈慢不信者說。不為求法貿易者說。不為貪愛名利者說。不為嫉妒祕吝者說。不為生盲聾啞者說。所以者何。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。心無慳吝不祕深法。於有情類非無慈悲。亦不棄捨諸有情類。然有情類宿植善根。得見如來及聞正法。如來於法本無說心。亦不作意為此為彼。但障重者雖近如來而不見聞。菩薩亦爾。爾時最勝復白佛言。何等有情堪聞諸佛菩薩說法。佛言天王。若具正信根性純熟堪為法器。於過去佛曾種善根。心無諂曲威儀齊整。不求名利親近善友。利根聰明說文知義。為法精進不違聖旨。此等有情堪聞諸佛菩薩說法。天王當知。諸菩薩摩訶薩能作法師善巧說法。云何巧說。謂為饒益諸有情故。

含笑先言遠離嚬蹙。發詞有義能稱如實。諸有所說不欺侮人。所言決定種種樂說。以柔軟語令眾歡悅。容色寬和使他親附。隨義而說聞者悟解。為利益故稱法相說。平等為說心無偏黨。離虛妄言作決定說。種種樂說隨眾根性。由此因緣令眾歡悅。天王當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多成大威德。所以者何。非法器者不得聞故。爾時最勝便白佛言。是諸菩薩其心平等。云何不為非器者說。佛言天王。甚深般若波羅蜜多本性平等。不見是器不見非器。不見能說不見所說。有情虛妄見器非器見說不說。所以者何。甚深般若波羅蜜多無生無滅無分別相。猶如虛空一切遍滿。有情亦爾無生無滅。聲聞獨覺菩薩如來亦復如是。無名字法假立名字。謂是有情謂是般若。謂有能說。謂有所說。謂有聽者及所聽法。勝義諦中皆同一相。

天王當知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多得無礙辯。謂若無著辯。若無盡辯。若相續辯。若不斷辯。不怯弱辯。不驚怖辯。不共餘辯。無邊際辯。一切天人所愛重辯。天王當知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多得清淨辯。謂不嘶喝辯。不迷亂辯。不怖畏辯。不憍慢辯。義具足辯。味具足辯。不拙澀辯。應時分辯。天王當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。遠離大眾威德畏故。辯不嘶喝。堅住明了不怯智故。辯不迷亂。菩薩處眾如師子王無恐懼故。辯不怖畏。離煩惱故。辯不憍慢。不說無義契法相故。辯義具足。善解書論知文字故。辯味具足。多劫積習巧便語故辯不拙澀。如是說法善順三時。謂熱雨寒。說無差亂亦順三分。謂初中後。說不交雜。由斯故說辯應時分。天王當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。所得諸辯令眾歡悅。謂隨所化多為愛語。

諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。得微細心作如是念。世間常有大火熾然。謂貪瞋癡為火煙闇。云何當使一切有情從此世間皆得出離。若能通達諸法平等。無染著心名為出離。如實知法如幻夢等。善觀因緣而不分別。天王當知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。作是思惟諸法無本而有業果。諸佛菩薩凡所發言我應知意。既知意已即思量義。思量義已即見真實。見真實已濟度有情。天王當知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧為眾說法。謂說諸法無我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者。如是諸法空無所有。非自在性虛妄分別。因緣合故無生似生。天王當知。若說諸法無我有情乃至見者為稱理說。若說諸法空無所有。乃至似生亦稱理說。天王當知。夫其說法隨順法相是名稱理。若諸所說不違法相與法相應。能入平等顯現義理名巧便說。

能自覺故名為正覺。能覺有情名正遍覺。天王當知。是諸菩薩行深般若波羅蜜多。信知如來出興于世。利益安樂一切有情。天王當知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。聞說一乘能深信受。何以故。諸佛所說真實不虛。種種餘乘皆佛乘出。如贍部洲雖有種種城邑聚落並屬此洲。如是諸乘雖有種種名相差別皆屬佛乘。此諸菩薩復作是念。諸佛世尊方便善巧。種種說法皆實不虛。何以故。諸佛說法隨眾根性。雖說三乘而實一道。此諸菩薩復作是念。諸佛世尊凡所說法。音聲深遠真實不虛。何以故。釋梵天等有少功德。尚復能出深遠音聲。何況如來無量億劫積集功德聲不深遠。此諸菩薩復作是念。如來說法不違眾根。上中下品皆使成就。有情各謂獨為我說。而佛本來無說無示。此諸菩薩於如是事。無惑無疑深心信解。天王當知。

不怖不疲次第修行布施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多成就佛法無障無礙。無邊無等不共之法。所言決定其性勇猛。成就如來廣大事業。是諸菩薩摩訶薩於彼事中。無惑無疑深心信受。天王當知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多作是思惟。如佛所說諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。究竟安坐妙菩提座。能得無礙清淨天眼天耳他心宿住隨念漏盡智通。於一念頃以平等智通達三世。如實觀察一切世間。如是有情具身惡行語惡行意惡行。毀謗聖賢由邪見造邪業。身壞命終當墮惡趣。如是有情具身妙行語妙行意妙行。稱讚聖賢由正見造正業。身壞命終當生善趣。如實觀察有情界已作是念言。我昔發願行菩薩道。自覺覺他此願應滿。是諸菩薩於彼事中無惑無疑如實信受。天王當知。諸菩薩摩訶薩成佛之所名為覺處。

謂諸菩薩作是思惟。契經中說如來身淨。所謂法身。最寂靜身。無等等身。無量身。不共身。金剛身。於此決定心無疑惑。是名信解如來身淨。復次思惟契經中說如來語淨。如為異生授記作佛。亦為菩薩授作佛記。信如是語理不相違。所以者何。如來永離一切過失。盡諸隨眠無復煩惱寂靜清淨。若天魔梵及諸沙門婆羅門等。能得如來語業失者無有是處。是名信解如來語淨。復次思惟契經中說如來意淨。諸佛世尊心所思法。聲聞獨覺菩薩天人及餘有情無能知者。何以故。如來之心甚深難入。離諸尋伺非思量境。無量無邊同虛空界。如是信知心不疑惑。是名信解如來意淨。天王當知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多作是思惟。如佛所說諸菩薩摩訶薩為諸有情。荷負重擔堅固無退。

人非人等咸所愛護。如是菩薩始學般若波羅蜜多。諸佛菩薩釋梵天等共所衛護。天王當知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多興如是心。我當如理通達一切波羅蜜多。教化有情圓滿佛法。菩提樹下坐金剛座。證得無上正等菩提。轉妙法輪具十二種微妙行相。世間沙門婆羅門等天魔釋梵所不能轉。化度十方無量無數無邊世界一切有情。從生死海平等濟拔。安置般若波羅蜜多。無歸依者為作歸依。無救護者為作救護。欲見佛者令得見佛。作師子吼遊戲神通。歎佛功德令眾渴仰。其心清淨終不動搖。意無諂曲遠離邪念。所謂不念二乘之法。盡諸隨眠無復煩惱。身無偽行離邪威儀。口無詭言如實而說。受恩常感輕恩重報。心不懷憾口恒軟語。如是修習清淨之心。不見能污及所污法。無二無別自性離故。天王當知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。信解如來三種清淨。

雖神通遊戲遍十方國。而身住本土都不動搖。觀諸佛法猶如現見。雖在世間世法不染。猶淤泥處所出蓮華。如是菩薩雖處生死。甚深般若波羅蜜多巧便力故而不染著。何以故。甚深般若波羅蜜多無生無滅。自相平等不見不著性遠離故。又如蓮華不停水滴。如是菩薩行深般若波羅蜜多。乃至少惡亦不暫住。又如蓮華隨所在處香氣馚馥。如是菩薩行深般若波羅蜜多。若在人間或居天上。城邑聚落悉具戒香。又如蓮華稟性清潔。婆羅門等咸所寶愛。如是菩薩行深般若波羅蜜多。天龍藥叉健達縛等。菩薩諸佛咸所愛敬。又如蓮華初欲開發能悅眾心。如是菩薩行深般若波羅蜜多。含笑先言遠離嚬蹙令眾歡喜。又如蓮華夢中見者亦是吉相。諸人天等乃至夢中。聞見菩薩行深般若波羅蜜多亦是吉祥。況真聞見。又如蓮華初始生位。

又如烈日雖開蓮華而不念言我能開彼。甚深般若波羅蜜多亦復如是。雖開菩薩摩訶薩心而不念言我能開彼。又如麗日雖照十方而不念言我能遍照。甚深般若波羅蜜多亦復如是。雖照無邊而無照相。如見東方赤明相現則是不久日輪當出。若聞般若波羅蜜多當知是人去佛不遠。如贍部洲諸善士女。若見日出生大忻慶。若時世間有深般若波羅蜜多名字出現。一切聖賢皆大歡喜。又如日出月及星光皆悉不現。若諸菩薩行深般若波羅蜜多。外道二乘所有功德皆悉不現。又如日出方見坑坎高下之處若諸菩薩行深般若波羅蜜多。世間乃知邪正之道。何以故。甚深般若波羅蜜多自相平等無生無滅性遠離故。天王當知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。多修空行無所住著。修習明道滅除闇障。遠離惡友親近諸佛。心心相續念佛無斷。通達平等隨順法界。