師曰:「百 雜碎。」問:「九夏賞勞即不問,從今向去事如何?」師曰:「光剃頭,淨洗鉢。」 曰:「謝師指示。」


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師曰:「 竟日不知清世事,長年占斷白雲鄉。」曰:「向上更有事也無?」師曰:「太無厭生 。」問:「若論此事,譬如兩家著碁。學人上來,請師一著。」


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法雲善本禪師》


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能專誠求所證悟,則他日為門下賀也。」公年七十有二,以太子少保致仕而歸 。親舊里民,遇之如故。作高齋以自適,題偈見意曰:「腰佩黃金已退藏,箇中消息也尋常。世人欲識高齋老,祇是柯村趙四郎。」


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清獻趙抃居士》


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幸余一夕開悟,凡 目之所見,耳之所聞,心之所思,口之所談,手足之所運動,無非妙者,得之既久, 日益見前。每以與人,人不能受。然後知其妙道果不可以文字傳也。


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故或瞬目揚眉,擎拳舉指。或行 棒行喝,豎拂拈槌。或持義張弓,輥毬舞笏。或拽石般土,打鼓吹毛。或一默一言, 一吁一笑。乃至種種方便,皆是親切為人。然祇為太親,故人多罔措。瞥然見者,不隔絲毫。其或沉吟,迢迢萬里。欲明道者,宜無忽焉。


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有見於此,則能明乎道矣。當知道不遠人,人之於道,猶魚之於水,未 嘗須臾離也。唯其迷己逐物,故終身由之而不知。佛曰大覺,儒曰先覺,蓋覺此耳。昔人有言曰,今古應無墜,分明在目前。又曰,大道祇在目前,要且目前難覩。欲識 大道真體,不離聲色言語。


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一夕入室,海舉傳燈所截香至國王問波羅提尊者「何者是佛」,尊者曰「見性是佛 」之語問之。公不能對。疑甚,遂歸就寢,熟睡至五鼓,覺來方追念問,見種種異相,表裡通徹,六根震動,天地回旋,如雲開月現,喜不自勝。忽憶韶山臨別所囑之言 ,姑抑之。逗明趨智海,悉以所得告,海為證據,且曰:「更須用得始得。」公曰: 「莫要踐履否?」


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簽判劉經臣居士》


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