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呂祖勸世人省悟歌

奉勸諸方善男信女，閱之者務祈謹遵教導，虔誠禮佛、恭敬神明、祭祀祖先。竭力致身，忠孝為本。夫綱常之至重也，和順夫妻，愛悌兄弟，信義朋友，顧攜宗族。男當外政公平正直；婦理內務勤儉柔和。處妯娌以忍讓勿辨親疏；育子女以嚴慈莫分嫡庶。寬待姬妾，恩恕仆從。扶濟貧困，循理鄉鄰。存心仁厚，治戒身心。心為身主，身為心用。一切善惡禍福，皆由自心造作。自心修善，令身安樂；自心作惡，令身危苦。心正成佛，心邪成魔。仙由心成，道由心學；德由心積，功由心建；福由心作，罪由心招。心地福田，規勉耕種，切勿自欺自誤。人能改惡修善，自然轉禍為福。今書此敘，普願眾省，切莫等閒視之。悟經治心，依方服藥，真如換骨金丹。幸勿負諄諄切望也。

欲要與君談善事——不得閒，

有詩證曰：

有詩證曰：

呂祖消災增福良方

春 申 君以娠妾進楚王，亦欲其子之為王也，而卒，見殺于其妾。是謀人者終被人謀，害人者卒為人害！禍不旋踵也。然此猶為報復之在人類者，至於秦將 武安 君，坑長平軍四十萬，至今身墮畜牲道中，未有了期。夫以秦之暴虐，白起以暴虐佐之，視數十萬蒼生不啻一犬豕。天道好生，宜其受斯苦報，萬劫難復也。至於野史所載，與夫功過勸善諸書，或得之傳聞、或得之目擊，其事跡縱極怪異，俱屬可信，非盡虛誕荒渺無稽。蓋宇宙之大，理之所無，每為事之所有，焉可誣也？

其為報應彰彰者何限？試舉數事言之：齊襄公實死 魯 君，及人問罪，而推其罪于公子彭生。至崔杼之亂，公見豕人立而泣曰：“公子彭生也！”因驚走，遂遇難。鄭國鬼禍，語兆“于明年殺段之前”，事驗于次年殺段之際。詎非冤仇相報于死後者乎？齊桓公葵丘之會，初命曰：“無易樹子，無以妾為妻”，而內嬖如夫人者六人，以致死後五子爭立，不得殮，屍蟲迸于寢門之外。此非背誓之慘報乎？晉獻公假道滅虢，謀極陰險，而天亦以陰險報之：獻公納驪姬而生奚齊、卓子，滅人之國而納其女，仇人在側，迷而弗知，以致殺申生、走重耳，懷、惠出，幾喪其國。寧謂陰謀詭計天弗知乎？若魏顆之結草退敵，感其從父治命、嫁父妾，以恩報之於地下。誰謂鬼神盡渺茫乎？然昌黎韓子，大儒也，亦謂：“左氏浮誇”；柳子厚，才人也，於此種多不信，況下此者乎？

罪福報應章

其一曰盜，盜之一字，匹夫匹婦，稍知惜恥者皆不肯為，似乎甚少不知，所謂盜者，豈必白晝劫奪、昏夜穿窬方謂之盜？凡官吏侵漁國帑，以及有主之物，不問而取，雖一草一木，一花一果，一飲一食，皆謂之盜。蓋以其物非己有，我私竊之，欺人于不及知也。是以古之聖賢，非道非義，一介不取，謹小慎微，職此之故。至於學士文人，剽竊文字、掠取虛名，以欺於世，此更盜之尤者。究之天惡其心，神為之鑒，久之敗露貽譏儒林，此種盜業，世多蹈之，最難知，實為姦險。