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行道章，叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過。須一一依口密誦天名，心聞諸天，一一心拜。心拜，形雖不動，隨心屈伏，如身禮也。皆先習精熟，知天所在，无令臨事致得，遲迴不次。凡存念祝誦，悉皆如此也。

右出洞元靈寶十部經序。

一者體无量，二者德无量，三者威无量，四者品无量，五者音无量。體无量者，但天尊宗源久遠，本自難知，或真應兩身，權實二智，是以託名龍漢，即日无形，設號開皇，乃稱元始，隨機設教，逐病與藥，周應不窮，元乎不在，此第一體元量也。德无量者，體處元陽，恬神靜漠，口含五色，光照大千，能使受法珠中，聞經太上，此第二德无量也。威无量者，聖人懷藏日月，推定陰陽，迴山駐流，調和炁序，千千截首，制伏祆魔，萬萬翦形，邪不擾正，此第三威无量也。品无量者，若論凡物，皆有品第，即有高下少多之目，今明聖人應物隨緣，非高非下，赴機逐便，不少不多，難可以高下格量，无能以少多所得，是以无品，品則无量，此第四品元量也。音元量者，明聖人以无言之說，說則不窮，无聲之響，響則无絕，使歷劫解悟，人天曉聞，故云大梵隱語，无量之音，又云天中之音，斯之謂也，此第五音无量也。略陳梗概，其意云爾。

右出太極寶訣。持生神章經亦同此上呪及法 o

洞玄靈寶無量度人經訣音義

天尊答曰：汝所問者，問於自求真藏法見，汝今澄神靜處，廣為說之。一切眾生，身性清浄，天真正道，隱在其中，名為真藏。

天尊曰：一切眾生，身無邊相，名為經法，亦名法聚。何以故？解惑立名，不同體解，名為眾生，亦名生死，亦名苦聚，亦名顛倒，亦名外求。何以故？眾生不解，名之為惑。以是緣由，不識自身，自身之中，有無量法，聚具三清境。眾生迷惑，遂使外求，不信正法，不求善友，名為眾生。將法迷沒世間，從劫至劫，終無曉了。若遇善知識，名為宿因，種其福德。何以故？昔因今果，得遇天尊，顯無上真藏祕密重玄，了達昔因，證今生果。汝等若求，先當自求，祕密法見，廣開真藏。以此法藏，統收諸法，盡無邊底。

一切諸法，等無所等，無所等故，名為大道。勤學大乘，善行三慧：一者，巧積方便，善滅外塵；二者，斷諸行漏，不出他境；三者，尋求實相，直至道場。既證反本，二見常明，三業輪轉，四大恒通，五蔭開朗，六情不染，七識自存，八正無我，九德綿綿。先賢後聖，莫不由此而得成道。當知真藏，最為第一。一切眾生，身性清浄，天真正道，隱在其中，名為真藏。若有說《真藏經》者，此人功德不可思議，則見我身，成無上道。若有信心，捨諸他念，即得道眼，照三世因，平等無礙。或捨身毀碎，或投身餓虎，或火焚身命，或繫業因果，捨施求福，如此功德甚薄，法力不成。何以故？無慧力故，無通達故。自證自求，自得自我，如是自縛，墮無明障，繫業不除，業業相牽，云何解脫？此觀第一，初從數心，心法不住，法不住故，則無定法。無定法故，則見道慧，見道慧者，即是本身，不生不滅。不識本身，如有入行路，拾得遺篋，開篋視鏡，自見其形，謂是篋主，心地惶怖，稽首而謝，棄之而去。眾生迷惑，捨真取偽，棄本尋末，亦復如是。

一切眾生貪著有為，欣生惡死，意雖求生，由造死業，不持戒行；雖得長壽，由如老樹，有何殊別？若持戒者，死補天官，昇仙自在。雖有帝王、三公之位，能持戒行，死則昇仙，自在快樂。天下萬物，無有長存；唯有道德，不生不滅。一切眾生，從道而生，從道而滅，業緣悉被，同貫一門。譬如母之生子，子懷不孝，棄擲其母，四向造罪，被擊羅網。母思憶之，枯腸寸斷，子終不覺，身自受苦，痛楚難當。眾生顛倒，迷失其本，亦復如是。大乘玄教，隨根布德，了不自知。雖不覺知，隨根度脫，一切眾生悉皆受潤，出苦入樂，不離真藏。眾生迷惑，妄想為有，於真藏中，終不覺悟。何以故？法性真故，於真受有，有是苦聚，即是苦惱。我觀一切，悉是大惠，無生無滅，無苦無惱，去來平等，出入平等。下根布施，即是平等；中根誡行無戒，即是平等；上根智慧，無智無我，即是平等。眾生受樂，樂受無受，即是平等。眾生業報，報業無業，即是平等。

天尊言：不離身心而得解脫，得解脫者，寂滅道場，入正法印，證三世因，成無上果。一切眾生，心性解脫，身相解脫。心為言教，身為文字，尋文逐字，教迹斯忘。悟此文字，入解脫門，證無上道。