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元始無上天人師，今捨大慈離生死，
獨反善寂妙一源，不住世間濟塵滓。

爾 時元始天尊在協晨靈觀崚嶒之臺，與太上道君及十二億高真上聖俱坐白玉獅子之座，具宣秘要，開闡妙門。自非天尊同業共行入道界人，不預斯集。是時天尊放五色 微妙光明，遍照十方一切國土，光中演出種種類音，各隨風俗，聞者皆解。宣說諸法悉是無常，煩惱穢惡無自在者，須臾變滅，猶如夢幻。汝等咸應生厭離想，雖壽 億劫不體道妙，終必死壞。三清眾聖，念念無常，是故世間無可保者。元始天尊為汝等故，權見應身，教導汝等，並得開度；諸未度者，為後世緣，功成事遂，誓願 克滿。今當反神，還乎無為湛寂、常恒不動之處。汝等若有疑網之心，悉來啟問，當為演說。是吾最後委訣之辭，宜各及時，勿懷憂悔。復以神力震動大地，周迴旋 轉，驚駭物心。當爾之日，三惡眾生皆得休暇，人天之報各蒙增益，無諸苦惱障難之事。莫不一時遠近俱集，其眾無量，不可勝言。是時大眾咸同一心，瞻仰道君， 目不暫眴；稽首興悲，而說偈言：

設復有人，以國城、妻子、無量珍寶之物而供養者，是人所得功德，不如受持此靈寶真經，其福最多。譬如一切川流江河諸水之中，海為第一，此經亦復如是， 於諸經中最為其上。又如眾星之中，月為第一，此經亦復如是，於千萬億諸經法中最為照明。又如白日耀光，能除諸闇，此經亦復如是，能破一切不善之闇。又如諸 小王，聖帝之王最為第一，此經亦復如是，於眾經中最為其尊。又如大梵天王，一切眾生之父，此經亦復如是，一切賢聖眾仙之父。此經能救一切眾生，離諸苦惱； 此經能大饒益一切眾生，充滿其願。如清凉池能濟一切諸渴之者，如寒者得火，如裸者得衣，如子得母，如渡得船，如病得醫，如闇得燈，如貧得寶，此大乘經，亦 復如是，能令眾生等離一切苦、生死之縛。若人能齎金寶受持供養，若復聞者，其人功德，諸聖神王、天帝之王莫能籌計。

是人功 德，轉身得於大乘之跡，利根智慧，百千萬世終不瘖瘂；口氣不臭，舌常先病，口亦無病；齒不垢黑，不黃不疏，亦不缺落；唇不下垂，亦不搴縮；口不喎斜，不厚 不大，亦不黧黑，無諸可惡；鼻不月扁月弟，亦不曲戾；面色不黑，亦不屈曲。無有一切不可喜相，唇舌牙齒悉皆嚴好，鼻隆高直，面貌圓滿，眉高而長，額廣平 直，人相具足；世世所生，常與福會，亦與經教相遇。令人往聽，功德如此，何況一心齋戒，承受讀誦，其福無量，不可思議。爾時天尊以偈頌曰：

道君稽首，請問天尊：自此末世，若有善男子、善女人，聞是靈寶經，隨所願欲齎金寶信受，及往觀聽，得幾許福？

天尊曰：是大乘經，甚為深奧，淺識之人，迷惑不解。其餘下仙，信道語故，隨順此經，非己智慧。忿憍慢怠者，莫信此經。凡夫淺識，深著五欲，聞不能解， 亦勿為說。設復有人，不信是經，聞有受持供養、齋戒讀誦而毀謗之，輕賤憎嫉而懷結恨，是人之罪，甚為巨重：命終之日，墮地獄中，經無數劫，嬰大徒苦；從地 獄出，還墮畜生之中，受諸漏形疥癩、萬毒惡瘡，皆以身受，雖云得生，其苦頗重。謗斯經故，獲罪如是。若此罪人，後生人中，諸根闇鈍，偏曳攣癖，盲聾背傴； 其有所言，人不信受，口氣常臭，鬼魅所著；貧窮下賤，為人所使，多病消瘦；又無衣服，雖親附人，人不在意；若有所得，尋復亡失；或為醫道，順方治病，更增 他疾，或復致死；若自有病，無人救療，設服良藥，而復增劇；反逆劫盜，重輒橫罹其殃。如斯罪人，永不得見眾聖神王說法妙經。若有持戒清潔之人，翹心信道， 希求大乘，此諸人等，乃可為說靈寶妙經。

哀哉諸眾生，彌沒於苦惱。故不為現身，令其思妙道。

守戒常清浄，堅志無上業。施寶設供養，盡心無吝惜。

我亦復如此，但以智慧方便，於三界火宅拔濟眾生，為三乘地仙、天仙、無上道乘。汝等莫 得樂住三界火宅，貪著麄弊聲色香味之類；若貪著生愛，則為火所燒。汝速出三界，當得三乘下仙、中仙、上道之乘。此言信矣，終不虛也。汝等明此三乘，聖所稱 讚，唯愍眾生無所哀求，靜定存思而自娛樂，便得安穩無為快樂。若有眾生聞法信受，勤修精進，求一切智，愍傷眾生，度脫一切，是名大乘；求此乘者，名為無上 至極之士。如彼諸子為求牛車，出於火宅，我欲令眾生兔三界苦，得不滅樂，道說三乘引導眾生。然後，但以大乘而度脫之。此法無窮，但不能盡受。以是因緣，當 知聖人隨宜說法。

道言：而此丈人濟我子命火宅之難，兼又賜之七寶之車。我行大慈，亦復如此。我為一切世間之父，於諸怖畏、衰惱憂患、無明闇蔽，永盡無餘，恒以善事度脫 眾生。三界煩惱，皆是火宅；而諸眾生，生老病死，憂悲苦惱，愚癡闇蔽，三毒之火。教化令入無上至真之道。見諸眾生為生老病死、憂悲苦惱之所燒煮；亦以五欲 財利，故受種種苦惱；又以貪著追求，故現受眾苦，後受地獄畜生餓鬼之苦；若生天上，及在人間，貧窮困苦，愛別離苦，怨憎害苦。如是等苦，眾生沒在其中，歡 喜遊戲，不覺不知，不求解脫；於此三界火宅，東西馳走，雖遭大苦，不以為患。道見此厄，便作此言：我為眾生之父，應拔其苦，與其無量智慧，無極道場，命其 遊戲，以自夷釋。