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黃龍之體象後來享之，列為五帝之中方君，以配天。黃帝土德，中央之位，以主四方，以鎮星配為子，名樞紐之神，為佐配享於黃帝。帝之子少昊，名摯，字青陽，號金天氏，居帝位八十一年帝 王世紀工石八十四年，劉恕作外紀，無少昊， 都曲阜 今兗州。 子孫相承共四百年。黃帝之孫顓項，號高陽氏，母蜀山氏所生，有聖德，居帝位七十八年 世紀云八十四年，外紀一同，壽九十八歲， 都商丘濮陽 今濮州，顓頊以來，以所興之地為名。 帝譽高辛氏，黃帝之曾孫也 黃帝子玄囂生嬌極，嬌極生高辛也。 帝譽生而神靈，自言其名，居帝位七十年 外紀云七十五年， 都偃師 今亳州河南； 壽一百五歲 外紀云壽一百歲。 帝堯陶唐氏，黃帝之玄孫，帝譽之子也，姓伊祈，字放勛。興於定陶，以唐侯為帝 齊陰定陶，又云定州陶縣， 都平陽 今冀州， 在位七十年，壽一百一十八歲 考之尚書，當是七十三年在位。一云堯十歲即帝位，在位七十載。將遜，試舜三載，傳位與舜。又二十八載，乃姐落，當是一百一十七歲。外紀：在位九十八年；壽一百九十八歲。 帝舜有虞氏，黃帝九代孫，姓申屠 一云姓姚， 攝一帝位三十年，正居位五十年，壽一百一十二歲 《外紀》：在位五十年，壽一百一十歲。《史記》云舜年六十二代堯，踐帝位三十九年，壽正一百歲。

後三千六百歲，堯理天下。洪水既甚，人民墊溺，禹念之，乃化生於石紐山。曰：女狄暮汲水，得石子如珠，愛而吞之有娠，十四月而生子。及長，能知泉源，乃賜號禹，後人稱日神禹是也 今石泉軍石紐。 金簡玉字，黃帝之遺誠也。帝又以所佩靈寶五符真文，書金簡一通，藏於宛委之山。帝嘗以金鑄器，皆有銘題上古之字，以記年月。或有祠也，時有薰風至，神人集，成厭代之志。即留冠劍珮烏於鼎湖極峻處崑崙之上，立館其下，崑崙山之軒轅臺也。時馬師皇善醫馬，有神通之妙思。有龍下於庭，伏地張口，師皇視之曰：此龍病求我醫也。師皇乃引緘於龍口上下，以牛乳煎甘草灌之，龍病愈，師皇乘此龍仙去。黃帝聞之，自擇日卜還宅昇仙之日，得戊午。果有龍來，垂胡髯下迎，黃帝乃乘龍與友人無為子及臣僚等從上者七十二人，小臣不得上者，將龍髯拔陰及帝之弓。小臣抱其弓與龍髯而號泣，弓因曰烏號，鑄鼎之地後日鼎湖。其後有臣左徹，削木為黃帝像，率諸侯朝奉之。臣僚追慕罔極，或取几杖立廟而祭，或取衣冠真墓而守，是以有喬山之－塚，黃帝曾遊處皆有祠。五百年後，喬山墓崩，惟劍與赤烏在焉，一旦亦失。黃帝居代總一百二十年 云云， 在位一百五年。自上仙後，昇天為太一君，其神為軒轅之宿在南宮。

訖，束過廬山，祠使者以次青城丈人。廬山使者秩比御史，主總仙官之道，是五嶽監司也。又封港山君為九天司命，主生死之錄。黃帝以四嶽皆有佐命之山，而南嶽孤特無輔，乃章詞三天太上道君，命霍山為儲君，命潛山為衡嶽之副以成之。時參政事，以輔佐之。帝乃造山，躬寫形象，以為《五嶽真形圖》。黃帝往煉石於縉雲堂，於地煉丹。時有非紅非紫之雲見，是曰縉雲，因名縉雲山。帝藏《兵法勝負之圖》《六甲陰陽之書》於苗山。黃帝合符瑞於釜山，得不死之道。奉事太一元君，受要記修道養生之 · 法於玄女，素女受還精補腦之衛。玄女授帝如意神方，即藏之崆峒山。帝精推步之術于山稽力牧，著體用之訣於岐伯雷公，講古候於風后先生。黃帝得玄女授《陰符經》義，能內合天機，外合人事。帝所理天下，南及交肚，北至幽陵，西至流沙，束及蟠木。帝欲棄天下，曰：吾聞在宥天下，不聞理天下。我勞天下久矣，將息駕於玄圃＇以返吾真矣。黃帝修輿封禪禮畢，釆首山之銅，鑄九鼎於荊山之下，以象太一。於州是鼎，神質文精也。孫壽三百六十歲，入九疑山仙去。

適中岱，見黃子中，受九茄子方 一云至空同之山，見中黃真人。一云其方原州有空同之山。應邵云隴右，非也。 登崆峒山，見廣成子問至道 莊子作空同山，司馬彪注云：空同，當斗下之山也。一云在梁國虞城東三十里是也。一云天下空同山三，汝時空同山乃黃帝問道處。一云隴右空同山，正黃帝問道之所，今山上有問道宮，山下有軒轅觀存焉。覺黃帝見廣成子問至道，亦非止一處，後皆名空同，今併存之 廣成子不答。帝退，捐天下，築特室，藉白茅，問居三月方往。再問修身之道，廣成子乃授以《自然經》一卷。黃帝捨帝王之尊，託豭豚之文，登雞山，陸王屋山，開石函，發玉岌，得《九鼎神丹注訣》。南至江，登熊湘山 熊山在召陵長沙也，湘山在長沙益陽縣， 往天台山，受金液神丹。東到青丘山，見紫府先生，受《三皇內文》大字 《抱朴子》云有二十卷， 以劾召萬神。南真五芝玄澗，登園瓏，蔭建木觀，百靈所登降，釆若乾之芝一云花，飲丹巒之水。南至青城山，禮謁中黃丈人。乃問登雲臺山，見育先生，受《龍嬌經》。問真一之道於中黃丈人，丈人曰：子既君海內，復欲求長生不死，不亦貪乎。頻相反復，而復授道，帝拜謝。

有務光子者，身長八尺七寸，神仙者也 至夏時無凜，養性鼓琴，有道壽永者。 有赤將子輿，不食五穀，啗百草而長年 堯時為木工，能隨風上下即已二千歲矣。 有容成公，善補導之衛，守生養氣，谷神不死，能使白髮復黑，齒落復生。黃帝慕其道，乃造五城十二樓，以候神人。即訪道遊華山、首山，東之泰山。時致怪物，而與神仙通接。訪神人於蓬萊，回乃接萬靈於明庭、京兆、仲山、甘泉、寒門、谷口 在長安北甘泉雲陽。 黃帝於是祭天圓丘，將求至道。即師事九元子，以地皇元年正月上寅日，齋於首山 在河中東蒲圾縣。 復周遊以訪真道，令方明為御，昌寓膠乘，張若、謬廖導焉 謬音習，廖舒氏切，一作朋， 昆閤滑稽從車。而至襄城之野，七聖俱迷。見牧馬童子，黃帝問曰：為天下若何？童子曰：理天下何異牧馬，去其害馬而已。黃帝稱天師而退。至于園丘，其國有不死樹，食其子與葉，人皆不死。有丹巒之泉，飲之而壽。有巨蛇害人，黃帝以雄黃卻逐之，其蛇留一時而反 《外國記》云：留九年也。 帝令三子習服之，皆壽三百歲。比到洪堤，上具茨山在於陽翟，見大院君 密縣大陳神也， 又見黃蓋童子，受神芝圖七十二卷。

史又云十二姓，德、專不記錄，示不可也。姬、祁、滕、任、僖、詁，皆有德有名者也。所云黃帝姓公孫，雖古史相傳，理終不通。且黃帝生熊長於姬水，祇合以姬為姓氏。周武王稱黃帝十九代孫姬姓之後，即黃帝姬姓，非也。且周真五等諸侯，以公侯伯子男，諸侯子孫多稱公孫，言公之子孫也，故連公子為姓者，且更有八十五氏，皆非黃帝時人。 黃帝九子，各封一國 潘安仁詩言之，未知其原。 元妃嫘祖生二子，玄囂、昌意，並不居帝位。玄囂得道，為北方水神，昌意居弱水，弟少昊，黃帝之小子也，帝妃女節所生，號金天氏，後即帝位。黃帝之女溺於東海，化為烏，名精衛，常銜西山木石以煙東海。昌意娶蜀山氏之女，生顓頊，居帝位，號高陽氏，黃帝之嫡孫也。黃公託拔，昌意之少子也，封北土 以黃帝土德，化俗以土為拓，以君為拔，乃以拓拔姓。 禺強，黃帝之胤，不居帝位，亦得道，居北方為水神。少昊有子七人。顓頊時以其一子有德業，賜姓曼氏，餘不聞。黃帝以天下既理，物用具備，乃尋真訪隱，問道求仙，冀獲長生久視，所謂先理代而後登仙者也。時有育子為陶正，有神人過，教火法，出五色煙，能隨之上下，道成仙去，往流沙之所食飛魚，暫死二百歲更生，作沙頭頌曰：青葉灼爍千載舒，萬齡暫死餌飛魚。

帝巡狩，東至海，登桓山，於海濱得白擇神獸，能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事，自古精氣為物，遊魂為變者，凡萬一千五百二十種，白擇言之，帝令以圖寫之以示天下。帝乃作辟邪之文以祝之。帝周遊行，時元妃嫘祖死於道，帝祭之以為祖神。令次妃模母監護於道，以時祭之，因以模母為方相氏 嚮其方也，以護喪，亦曰防喪氏。今人將行設酒食先祭道，謂之祖餞。祖，送也。顏師古注《漢書》曰：黃帝子為道神。乖妄也。崔皇四人《月令》復曰黃帝之子，亦妄也。皆不得審詳，祖，嫘祖之義也。 黃帝以天下大定，符瑞並臻，乃登封泰山，禪于亭亭山 太山下小山也。 又禪于几几山，勒功於喬嶽，作下時祭炎帝，以觀天文，察地理，架宮室，制衣服，候氣律，造百工之藝。累功積德，故天授輿服斧鐵，華蓋羽儀，天神之兵。黃帝著軒輿之銘，帝以事周畢，即推律以定姓 孔子、京房皆行此事， 紀鍾甄聲。帝之四妃 嫘祖、摸母、費修、女節是也， 生二十五子，得姓者十二人 一云十三人： 姬、酉、祈、己、滕、箴、任、苟、僖、詁、旋、依 《史記》云六十一姓，惟釐一姓不同。所云黃帝姓公孫者，十八代合一千五百年，其十二姓十三代合一千七十二年。

于時有神人西王母者，太陰之精，天帝之女也。人身虎首 《山海經》曰虎顏，一云虎色 豹尾，蓬頭戴勝，顥然白首，善嘯。石城金臺而穴居，坐于少廣之山，有三青烏常取食。此神人西王母，慕黃帝之德，乘白鹿來，獻白玉環。又有神人自南來，乘白鹿，獻皂，帝德至地租也乃出。黃帝習樂以舞眾神，又感玄鶴二八，翔舞左右。帝于西山嘗木果，味如李，狀如棠，花赤無核，因名沙棠。食之，禦水不溺。帝立臺於沃人國西王母之山，名軒轅臺。帝乃休于冥伯之丘，崑崙之墟，帝遊華胥國 伏羲生于此風，伏羲母，此國人。 復往天毒國居之，因名軒轅國 後來日天竺，去長安一萬二千里。占史考日在海外，妄也。 又西至窮山女子國，北又復遊逸于崑崙宮赤水。北及南望，還歸而遺其玄珠，使明目人離婁求之不得，使罔象求而得之。後為蒙氏之女奇相氏竊其玄珠，沉海去為神 玄珠喻道，蒙氏女得之為水神。蜀檮杭云：成都府有奇相之祠。唐英按古史震蒙氏之女竊黃帝玄珠，沉江而死，化為此神。上應震宿，旁及牛宿。郭璞《江賦》曰：奇相得珠而宅仲。今江磧廟是也。

容成子者，得道，知聲律，女媧之後，初為黃帝造律曆，元起丁亥，至此時造笙以象鳳嗚。素女於廣都來，教帝以鼓五十絃瑟 右史考曰：琴則非也。 黃帝損之為二十五絃，瑟長七尺二寸。伏羲寞琴，女媧和之。黃帝之琴名號鍾，作清角之弄。帝始制七情，行一十義。君仁臣忠，父慈子孝，兄良弟悌，夫義婦聽，長惠幼順，十義也，帝制禮作樂之始也。東海有度索山 或日度朔山誤乎也，此山問以竹索懸而度也， 山有神荼鬱壘，神能御凶鬼，帝制驅像之禮以象之。帝以容成子為樂師，帝作雲門大卷，咸池之樂。乃張樂於洞庭之野北門，曰其奏也，陰陽以之和，日月以之明，和風俗也 唐至德二年，洞庭側有人穿池得石鍾，有古篆文，黃帝時樂器也。永奉二年，巴陵令康通中得釆藥人石季德於洞庭鄉釆藥得古鍾，上有篆，岳州刺史李萼進之。可明《莊子》所謂黃帝於洞庭張樂，誠不妄也。 黃帝將會神靈於西山之上，乃駕象車六交龍，畢方并轄，蚩尤居前 蚩尤，旗也， 風伯進掃，雨師灑道，鳳凰覆上。乃到山，大合鬼神。帝以號鍾之琴，奏清角之音 師曠善於琴，晉平公強請奏角弄，師曠不得已，一奏，雲從西北起；再奏，大風起，大雨作。平公懼而成疾焉， 登崑崙之靈峰，致豐大之祭，以詔後代，斯封禪之始也。

帝破山通道，未嘗寧居。令風后負籌書，伯常荷劍，日一出流沙，夕歸陰浦，行萬里而一息，反涿鹿之阿，帝又試百神而朝之，帝問風后：予欲知河所泄。對曰：河凡有五，皆始於崑崙之墟。黃河出于崑崙東南腳下，即其一也 餘四河說，在東方朔十洲記。 帝令堅亥步，自東極至于西極，得五億十選九千八百八步， 一云一億三萬三千。 南北得二億三萬一千三百步 一云二億二十萬， 東盡泰還西窮郃國，東西得二萬八千里，南北得二萬六千里 萬里日選。神農時東西九千萬里，南北八千萬里，逾四海之外。韋昭注《漢書》，不信此闊遠於海外。臣揚道書，神農乘龍遊遠也，黃帝乘馬以理境土，祇四海內也。《淮南子》云：北極至于南極二億三萬三千五百七十里。淮南三學道，此言絕遠，亦像道書也。 黃帝始畫野分州，令百郡大臣授德教者先列珪玉於蘭蒲席上，使春雜寶為屑，以沉榆之膠和之為泥，以分土別尊卑之位與華戎之異 出卦禮記。 帝旁行天下，得百里之國者萬區 今之縣邑是也， 所謂首出庶物，萬國咸寧。有青烏子能相地理，帝問之以制經。帝又問地老，說五方之利害。時有瑞草生于帝庭，名屈軼，佞人入則指之，是以佞人不敢進。時外國有以神獸來進，名摒露，如鹿，一角。真於朝，不直之臣獸即觸之。