《持經觀音》
持經觀音，有人認為即三十三觀音中的聲聞身91〈梵文Sravaka的譯音〉。亦即「聲聞觀音」。聲聞是聽聞佛聲教化而開悟之義。此尊主智慧、修行、以證菩提。
《法華經‧普門品》記載曰：「應以聲聞身而得度者，即現聲聞身而為說法。」
《不空羂索經》亦云：「誦是咒者，可得二十種利益，復獲八法也。其一者，臨終前，見觀自在菩薩，作比丘像現前慰喻勸導。」觀音變化比丘度亡導引，即聲聞身也。
此尊之形象，乃坐於崎嶇的岩石上，右手持經卷軸，左手安於左膝上。身穿天衣，胸前瓔珞、佛珠莊嚴其身。頭捲妙鬘。圓光環繞。
《觀音靈感錄》記載說：「唐文宗御膳烹雞卵，忽聞鼎中群呼觀世音菩薩，悽愴之聲，不絕於耳。監宰惶恐，據實上告。文宗派人探驗，回報如實不虛，帝因而歎曰，吾不知佛神力乃若是。於是下令，從今後，不得用雞卵佐食。」上述記載，或許出自誤傳，蓋因卵尚未孕育成形〈雞〉，何來呼救之聲？恐有誤也。
宋普明禪師，崇寧二年，八月即望，在上天竺獨坐期堂，三月已滿，忽見一老僧，對他說：「汝當演示三乘。頓漸齊行，便可廣渡情。」普明禪師問將何法度人？僧云：「吾觀此土人，與觀世音有緣。可將菩薩行狀，略說本末，流行於世，供養持念者，福報無盡。」說完，僧即消失無蹤。
於是普明禪師，即編觀音本行經。此經編成之日，忽見觀世音菩薩，現紫金相，在彩雲中，良久而隱。眾人皆見，莫不頂禮讚歎。
唐法常法師，南陽白水人。課業行道，勸世度人，日夜精進。嘗於中夜，至佛堂中，見觀音菩薩，自外而入。上住虛空，佩服瓔珞，手持經卷軸，全身佛光。良久方隱。
持經觀音真言
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