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世尊。法界非八解脫乃至十遍處。亦不離八解脫乃至十遍處。八解脫乃至十遍處即是法界。法界即是八解脫乃至十遍處。世尊。法界非淨觀地乃至如來地。亦不離淨觀地乃至如來地。淨觀地乃至如來地即是法界。法界即是淨觀地乃至如來地。世尊。法界非極喜地乃至法雲地。亦不離極喜地乃至法雲地。極喜地乃至法雲地即是法界。法界即是極喜地乃至法雲地。世尊。法界非一切陀羅尼門三摩地門。亦不離一切陀羅尼門三摩地門。一切陀羅尼門三摩地門即是法界。法界即是一切陀羅尼門三摩地門。世尊。法界非五眼六神通。亦不離五眼六神通。五眼六神通即是法界。法界即是五眼六神通。世尊。法界非如來十力乃至十八佛不共法。亦不離如來十力乃至十八佛不共法。如來十力乃至十八佛不共法即是法界。

布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多即是法界。法界即是布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。世尊。法界非四靜慮四無量四無色定。亦不離四靜慮四無量四無色定。四靜慮四無量四無色定即是法界。法界即是四靜慮四無量四無色定。世尊。法界非四念住乃至八聖道支。亦不離四念住乃至八聖道支。四念住乃至八聖道支即是法界。法界即是四念住乃至八聖道支。世尊。法界非空無相無願解脫門。亦不離空無相無願解脫門。空無相無願解脫門即是法界。法界即是空無相無願解脫門。世尊。法界非內空乃至無性自性空。亦不離內空乃至無性自性空。內空乃至無性自性空即是法界。法界即是內空乃至無性自性空。世尊。法界非苦集滅道聖諦。亦不離苦集滅道聖諦。苦集滅道聖諦即是法界。法界即是苦集滅道聖諦。

法界非眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。亦不離眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受即是法界。法界即是眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。世尊。法界非地界乃至識界。亦不離地界乃至識界。地界乃至識界即是法界。法界即是地界乃至識界。世尊。法界非因緣乃至增上緣。亦不離因緣乃至增上緣。因緣乃至增上緣即是法界。法界即是因緣乃至增上緣。世尊。法界非從緣所生諸法。亦不離從緣所生諸法。從緣所生諸法即是法界。法界即是從緣所生諸法。世尊。法界非無明乃至老死。亦不離無明乃至老死。無明乃至老死即是法界。法界即是無明乃至老死。世尊。法界非布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。亦不離布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。

色受想行識。即是法界法界即是色受想行識。世尊。法界非眼處乃至意處。亦不離眼處乃至意處。眼處乃至意處即是法界。法界即是眼處乃至意處。世尊。法界非色處乃至法處。亦不離色處乃至法處。色處乃至法處即是法界。法界即是色處乃至法處。世尊。法界非眼界乃至意界。亦不離眼界乃至意界。眼界乃至意界即是法界。法界即是眼界乃至意界。世尊。法界非色界乃至法界。亦不離色界乃至法界。色界乃至法界即是法界。法界即是色界乃至法界。世尊。法界非眼識界乃至意識界。亦不離眼識界乃至意識界。眼識界乃至意識界即是法界。法界即是眼識界乃至意識界。世尊。法界非眼觸乃至意觸。亦不離眼觸乃至意觸。眼觸乃至意觸即是法界。法界即是眼觸乃至意觸。世尊。

云何當學成滿剎帝利大族婆羅門大族長者大族居士大族。云何當學成滿四大王眾天乃至他化自在天。云何當學成滿梵眾天乃至廣果天。云何當學成滿無想有情天法而不樂生彼。云何當學成滿淨居天法而不樂生彼。云何當學空無邊處天法乃至非想非非想處天法而不樂生彼。云何當學初發菩提心乃至第十發菩提心。云何當學趣證菩薩正性離生。云何當學一切聲聞及獨覺地而不作證。云何當學成熟有情嚴淨佛土。云何當學諸陀羅尼及無礙辯。云何當學一切菩薩摩訶薩道及佛無上正等菩提。如是學已。知一切法一切種相。便能證得一切智智。世尊。非法界中有如是等種種分別。將無菩薩摩訶薩眾。由此分別行。於顛倒無戲論中起諸戲論。何以故。真法界中都無分別戲論事故。世尊。法界非色受想行識。亦不離色受想行識。

欲學法界當學一切法。若學一切法即是學法界。具壽善現復白佛言。若一切法皆入法界無二無別。諸菩薩摩訶薩云何當學般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。云何當學初靜慮乃至第四靜慮。云何當學慈無量乃至捨無量。云何當學空無邊處定乃至非想非非想處定。云何當學四念住乃至八聖道支。云何當學空無相無願解脫門。云何當學八解脫乃至十遍處。云何當學極喜地乃至法雲地。云何當學一切陀羅尼門三摩地門。云何當學內空乃至無性自性空。云何當學真如乃至不思議界。云何當學苦集滅道聖諦。云何當學五眼六神通。云何當學如來十力乃至十八佛不共法。云何當學無忘失法恒住捨性。云何當學一切智道相智一切相智。云何當學成滿三十二大士相八十隨好。

然離法界無法可得故。無餘法能壞法界。所以者何。諸佛菩薩獨覺聲聞。知離法界無法可得。既知無法離於法界。亦不為他施設宣說。是故法界無能壞者。如是善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。應學法界無二無別不可壞相。具壽善現復白佛言。若菩薩摩訶薩欲學法界。當於何學。佛告善現。若菩薩摩訶薩欲學法界。當於一切法學。所以者何。善現。以一切法皆入法界故。具壽善現復白佛言。何因緣故說一切法皆入法界。佛告善現。若佛出世若不出世。諸法法爾皆入法界無差別相不由佛說。所以者何。善現。若善法非善法。若有記法無記法。若有漏法無漏法。若世間法出世間法。若有為法無為法。如是等一切法。無不皆入無相無為性空法界。是故善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。

將無以四靜慮四無量四無色定壞法界耶。將無以四念住乃至以八聖道支壞法界耶。將無以空無相無願解脫門壞法界耶。將無以八解脫八勝處九次第定十遍處壞法界耶。將無以淨觀地乃至以如來地壞法界耶。將無以極喜地乃至以法雲地壞法界耶。將無以一切陀羅尼門三摩地門壞法界耶。將無以五眼六神通壞法界耶。將無以如來十力乃至以十八佛不共法壞法界耶。將無以三十二大士相八十隨好壞法界耶。將無以無忘失法恒住捨性壞法界耶。將無以一切智道相智一切相智壞法界耶。將無以預流果乃至以獨覺菩提壞法界耶。將無以一切菩薩摩訶薩行壞法界耶。將無以諸佛無上正等菩提壞法界耶。將無以一切智智壞法界耶。何以故。世尊。法界無二無差別故。佛告善現。若離法界餘法可得可言。彼法能壞法界。

爾時具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實了知色等諸法各各差別不相雜亂。將無以色乃至以識壞法界耶。將無以眼處乃至以意處壞法界耶。將無以色處乃至以法處壞法界耶。將無以眼界乃至以意界壞法界耶。將無以色界乃至以法界壞法界耶。將無以眼識界乃至以意識界壞法界耶。將無以眼觸乃至以意觸壞法界耶。將無以眼觸為緣所生諸受乃至以意觸為緣所生諸受壞法界耶。將無以地界乃至以識界壞法界耶。將無以因緣乃至以增上緣壞法界耶。將無以從緣所生諸法壞法界耶。將無以無明乃至以老死壞法界耶。將無以內空乃至以無性自性空壞法界耶。將無以真如乃至以不思議界壞法界耶。將無以苦集滅道聖諦壞法界耶。將無以布施波羅蜜多乃至以般若波羅蜜多壞法界耶。

如實知一切智道相智一切相智無增無減無染無淨。無自性不可得而能修習。善現。是為菩薩摩訶薩能如是學三解脫門亦能學一切智道相智一切相智。具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩能如是學三解脫門。亦能學成熟有情嚴淨佛土。佛告善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知成熟有情嚴淨佛土無增無減無染無淨。無自性不可得而能修習。善現。是為菩薩摩訶薩能如是學三解脫門亦能學成熟有情嚴淨佛土。具壽善現復白佛言。云何菩薩摩訶薩能如是學三解脫門。亦能學諸餘無量無邊佛法。佛告善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。如實知諸餘無量無邊佛法無增無減無染無淨。無自性不可得而能修習。善現。是為菩薩摩訶薩能如是學三解脫門亦能學諸餘無量無邊佛法