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大乘亦爾。無生無滅無住無異。故說大乘與虛空等。又如虛空非善非不善非無記。大乘亦爾。非善非不善非無記。故說大乘與虛空等。又如虛空無見無聞無覺無知。大乘亦爾。無見無聞無覺無知。故說大乘與虛空等。又如虛空非所知非所識。大乘亦爾。非所知非所識。故說大乘與虛空等。又如虛空非遍知非永斷非作證非修習。大乘亦爾。非遍知非永斷非作證非修習。故說大乘與虛空等。又如虛空非果非果法非異熟非異熟法。大乘亦爾。非果非果法非異熟非異熟法。故說大乘與虛空等。又如虛空非有貪法非離貪法非有瞋法非離瞋法非有癡法非離癡法。大乘亦爾。非有貪法非離貪法非有瞋法非離瞋法非有癡法非離癡法。故說大乘與虛空等。又如虛空非墮欲界非墮色界非墮無色界。大乘亦爾。

復次善現。汝作是說。如是大乘與虛空等者。如是如是。如汝所說。所以者何。譬如虛空東西南北四維上下一切方分皆不可得。大乘亦爾。東西南北四維上下一切方分皆不可得。故說大乘與虛空等。又如虛空長短高下方圓邪正一切形色皆不可得。大乘亦爾。長短高下方圓邪正一切形色皆不可得。故說大乘與虛空等。又如虛空青黃赤白紅紫碧綠縹等顯色皆不可得。大乘亦爾。青黃赤白紅紫碧綠縹等顯色皆不可得。故說大乘與虛空等。又如虛空非過去非未來非現在。大乘亦爾。非過去非未來非現在。故說大乘與虛空等。又如虛空非增非減非進非退。大乘亦爾。非增非減非進非退。故說大乘與虛空等。又如虛空非雜染非清淨。大乘亦爾。非雜染非清淨。故說大乘與虛空等。又如虛空無生無滅無住無異。

非尊非勝非極清淨。亦非一切世間沙門婆羅門等所不能轉。不超一切世間天人阿素洛等。以諸如來應正等覺所轉無上微妙法輪。非實有性是非有性故。諸如來應正等覺所轉無上微妙法輪最極清淨。一切世間所有沙門婆羅門等。皆無有能如法轉者。普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。復次善現。若諸如來應正等覺所化有情。是實有性非非有性。則諸如來應正等覺所轉無上微妙法輪非尊非勝。不能令彼諸有情類入無餘依般涅槃界。不超一切世間天人阿素洛等。以諸如來應正等覺所化有情。非實有性是非有性故。諸如來應正等覺所轉無上微妙法輪。皆能令彼諸有情類入無餘依般涅槃界。普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。由如是等種種因緣故。說大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝

普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。

以金剛喻智所斷煩惱習氣相續非實有性是非有性故。此能斷金剛喻智。能了達彼都無自性斷。已證得無上微妙一切智智。普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。復次善現。若諸如來應正等覺。三十二大士相八十隨好所莊嚴身。是實有性非非有性。則諸如來應正等覺威光妙德非尊非勝。不超一切世間天人阿素洛等。以諸如來應正等覺。三十二大士相八十隨好所莊嚴身。非實有性是非有性故。諸如來應正等覺威光妙德。普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。復次善現。若諸如來應正等覺所放光明。是實有性非非有性。則諸如來應正等覺所放光明非尊非勝。不能普照十方殑伽沙等世界。不超一切世間天人阿素洛等。以諸如來應正等覺所放光明非實有性是非有性故。諸如來應正等覺所放光明。皆能普照十方殑伽沙等世界。

此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。復次善現。若菩薩摩訶薩從初發心乃至安坐妙菩提座。其中所起無量種心是實有性非非有性。則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。以菩薩摩訶薩從初發心乃至安坐妙菩提座。其中所起無量種心非實有性是非有性故。此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。復次善現。若菩薩摩訶薩金剛喻智是實有性非非有性。則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。以菩薩摩訶薩金剛喻智非實有性是非有性故。此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。復次善現。若菩薩摩訶薩金剛喻智所斷煩惱習氣相續。是實有性非非有性。則此能斷金剛喻智不能達彼都無自性斷。已證得無上微妙一切智智非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。

若淨觀地法乃至如來地法是實有性非非有性。則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。以淨觀地法乃至如來地法非實有性是非有性故。此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。

此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。復次善現。若如來十力乃至十八佛不共法是實有性非非有性。則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。以如來十力乃至十八佛不共法非實有性是非有性故。此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。復次善現。若極喜地法乃至法雲地法是實有性非非有性。則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。以極喜地法乃至法雲地法非實有性是非有性故。此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。復次善現。若極喜地補特伽羅乃至法雲地補特伽羅是實有性非非有性。則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。以極喜地補特伽羅乃至法雲地補特伽羅非實有性是非有性故。此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。復次善現。

復次善現。若空無相無願解脫門是實有性非非有性。則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。以空無相無願解脫門非實有性是非有性故。此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。復次善現。若八解脫九次第定是實有性非非有性。則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。以八解脫九次第定非實有性是非有性故。此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。復次善現。若陀羅尼門三摩地門是實有性非非有性。則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。以陀羅尼門三摩地門非實有性是非有性故。此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。復次善現。若五眼六神通是實有性非非有性。則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。以五眼六神通非實有性是非有性故。

則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。以內空乃至無性自性空非實有性是非有性故。此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。復次善現。若苦集滅道聖諦是實有性非非有性。則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。以苦集滅道聖諦非實有性是非有性故。此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。復次善現。若四念住乃至八聖道支是實有性非非有性。則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。以四念住乃至八聖道支非實有性是非有性故。此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。復次善現。若四靜慮四無量四無色定是實有性非非有性。則此大乘非尊非勝不超一切世間天人阿素洛等。以四無量四無色定非實有性是非有性故。此大乘普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。