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從一菩薩地趣一菩薩地。齊此當言發趣大乘。汝次所問如是大乘從何處出至何處住者。善現當知。如是大乘從三界中出。至一切智智中住。然以無二為方便故無出無住。汝次所問如是大乘為何所住者。善現當知。如是大乘都無所住。以一切法皆無所住。然此大乘住無所住。汝後所問誰復乘是大乘出者。善現當知。都無乘是大乘出者。所以者何。若所乘乘若能乘者。由此為此若處若時皆無所有都不可得。以一切法皆無所有不可得故。於中何法乘何法出至何處住而言乘者。具壽善現復白佛言。言大乘大乘者。普超一切世間天人阿素洛等最尊最勝。如是大乘與虛空等。譬如虛空普能容受無量無數無邊有情。大乘亦爾普能容受無量無數無邊有情。又如虛空無來無去無住可見。大乘亦爾無來無去無住可見。

說如幻士受想行識真如亦無縛無解。所以者何。色乃至識及彼真如無所有故無縛無解。遠離故無縛無解。寂靜故無縛無解。無相故無縛無解。無作故無縛無解。無生滅故無縛無解。無染淨故無縛無解。是名菩薩摩訶薩發趣大乘被功德鎧。時滿慈子聞如是說。歡喜信受嘿然而住

諸菩薩摩訶薩為欲饒益彼有情故被功德鎧。佛告善現。以諸作者不可得故。所以者何。色非造非不造非作非不作。受想行識非造非不造非作非不作。何以故。色乃至識不可得故。具壽善現便白佛言。如我解佛所說義者。色乃至識無染無淨。所以者何。色無縛無解。受想行識亦無縛無解。色真如無縛無解。受想行識真如亦無縛無解。時滿慈子問善現言。尊者說色無縛無解。說受想行識亦無縛無解。說色真如無縛無解。說受想行識真如亦無縛無解耶。善現答言。如是如是。滿慈子言。說何等色無縛無解。說何等受想行識亦無縛無解說。何等色真如無縛無解。說何等受想行識真如亦無縛無解耶。善現答言。我說如幻士色無縛無解說。如幻士受想行識亦無縛無解。說如幻士色真如無縛無解。

於四衢道化作大眾更相加害。於意云何。此中有實更相加害死傷事不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。諸菩薩摩訶薩亦復如是。雖度如是無量無數無邊有情入無餘依般涅槃界。而無有法及諸有情得涅槃者。若菩薩摩訶薩聞如是事。不驚不怖亦無退屈。當知是菩薩摩訶薩被大功德鎧。爾時善現便白佛言。如我解佛所說義者。諸菩薩摩訶薩不被功德鎧。當知是為被大功德鎧。佛告善現。如是如是。諸菩薩摩訶薩不被功德鎧。當知是為被大功德鎧。所以者何。一切智智無造無作。一切有情亦無造無作。諸菩薩摩訶薩為欲饒益彼有情故被功德鎧。

此非心性若有若無為可得不。舍利子言。不也善現。善現報言。此非心性若有若無既不可得。如何可問。是心為有非心性不。時舍利子讚善現言。善哉善哉。如是如是。佛說仁者住無諍定最為第一。實如聖言。時滿慈子便白佛言。我以辯才樂說菩薩由此義故名摩訶薩。唯願聽許。佛告滿慈子。今正是時隨汝意說。滿慈子言。以諸菩薩普為饒益一切有情被大功德鎧故。發趣大乘故。乘大乘故名摩訶薩。爾時善現便白佛言。如世尊說諸菩薩摩訶薩被大功德鎧。齊何當言。諸菩薩摩訶薩被大功德鎧。佛告善現。諸菩薩摩訶薩作如是念。我應度脫無量無數無邊有情入無餘依般涅槃界。雖度如是無量無數無邊有情入無餘依般涅槃界。而無有法及諸有情得涅槃者。所以者何。諸法法性應如是故。譬如幻師或彼弟子。

佛告舍利子。今正是時隨汝意說。舍利子言。以諸菩薩方便善巧。為諸有情宣說法要。令斷我見有情見命者見補特伽羅見有見無有見斷見常見薩迦耶見及餘種種有所執見。依如是義名摩訶薩。爾時善現便白佛言。我以辯才樂說菩薩由此義故名摩訶薩。唯願聽許。佛告善現。今正是時隨汝意說。善現白言。以諸菩薩為欲證得一切智智。發菩提心及無漏心無等等心不共聲聞獨覺等心。於如是心亦不執著。依如是義名摩訶薩。所以者何。以一切智智是真無漏不墮三界。求一切智智心亦是真無漏不墮三界。於如是心不應執著。是故菩薩名摩訶薩。時舍利子問善現言。何因緣故於如是心亦不執著。善現。答言。如是諸心無心性故不應執著。時舍利子問善現言。是心為有非心性不。善現反問舍利子言。

又不為說魔事魔過。令所修學不能成辦。如是名為菩薩惡友。具壽善現復白佛言。何等名為菩薩善友。佛告善現。諸菩薩摩訶薩善友者。謂若教授教誡菩薩摩訶薩眾。令學布施乃至般若波羅蜜多。令學所求一切智智。令離取相世俗書典。令離聲聞獨覺經法。為說種種魔事魔過。令其覺知方便棄捨。令所修學疾得成辦。如是名為趣大乘道大誓莊嚴菩薩善友

受想行識不異幻化。幻化即是受想行識。受想行識即是幻化。佛告善現。於意云何。五取蘊中起想等想。施設言說假名菩薩摩訶薩不。善現對曰。如是世尊。佛告善現。諸菩薩摩訶薩求趣無上正等菩提。修學般若波羅蜜多。一切皆如幻化者學。何以故。幻化即是五取蘊故。所以者何。我說五蘊眼等六根皆如幻化都非實有。具壽善現復白佛言。若菩薩摩訶薩新學大乘。聞如是說其心將無驚怖退屈。佛告善現。若菩薩摩訶薩新學大乘。親近惡友聞如是說。心便驚怖則生退屈。若近善友雖聞此說。而不驚怖亦無退屈。具壽善現復白佛言。何等名為菩薩惡友。佛告善現。諸菩薩摩訶薩。惡友者謂若教授教誡菩薩摩訶薩眾。令離布施乃至般若波羅蜜多。令離所求一切智智。令學取相世俗書典。令學聲聞獨覺經法。

於如實道不知不見。不能出離三界生死。不信諦法不覺實際。是故墮在愚夫數中。由斯菩薩摩訶薩眾。於法性相都無執著。時舍利子復白佛言。諸菩薩摩訶薩如是學時。豈亦不學一切智智。佛告舍利子。諸菩薩摩訶薩如是學時。亦不求學一切智智。然諸菩薩摩訶薩如是學時。雖無所學而名真學一切智智。便能鄰近一切智智。速能成辦一切智智

時舍利子復白佛言。若菩薩摩訶薩能如是學以無所得為方便耶。佛告舍利子。若菩薩摩訶薩如是學時。於一切法以無所得而為方便。時舍利子復白佛言。諸菩薩摩訶薩如是學時於何法學。佛告舍利子。諸菩薩摩訶薩如是學時非於法學。何以故。舍利子。如諸愚夫異生所執。非一切法如是有故。時舍利子復白佛言。若爾諸法如何而有。佛告舍利子。如無所有如是而有。若於如是無所有法不能了達說名無明。愚夫異生於一切法無所有性。無明貪愛增上勢力。分別執著斷常二邊。由此不知不見諸法無所有性分別諸法。由分別故便生執著。由執著故分別諸法無所有性。。由此於法不見不知。以於諸法不見不知。分別過去未來現在。由分別故貪著名色。著名色故分別執著無所有法。於無所有法分別執著故。