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第六分證勸品第十

諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多得何等門。佛告最勝。天王當知。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。得妙智門則能悟入。一切有情諸根利鈍。得妙慧門則能分別諸法句義。得總持門了達一切語言音聲。得無礙門能說諸法畢竟無盡。天王當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多得如是門。爾時最勝復白佛言。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多得何等力。佛告最勝。天王當知。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。得寂靜力成就大悲故。得精進力成就不退故。得多聞力成就大智故。得信樂力成就解脫故。得修行力成就出離故。得安忍力愛護有情故。得菩提心力斷除我見故。得大悲力化導有情故。得無生忍力成就十力故。天王當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。得如是等種種勝力。說是法時五百菩薩得無生忍。八千天子得不退轉。一萬二千諸天子眾遠塵離垢生淨法眼。四萬天人俱發無上正等覺心

方便善巧如實通達清淨大智。明了三世平等妙理無有障礙。履三世佛所行正道。天王當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。修如是法能於無上正等菩提心不移動。爾時最勝復白佛言。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。修何等法聞諸如來不思議事。不驚不怖亦不憂惱。佛告最勝。天王當知。若菩薩摩訶薩。具足修行妙慧妙智。親近善友樂聞深法。了知諸法皆如幻等。悟世無常生必歸滅。心無住著猶若虛空。天王當知。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。修如是法聞諸如來不思議事。不驚不怖亦不憂惱。爾時最勝復白佛言。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。修何等法於一切處能得自在。佛告最勝。天王當知。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。修五神通具足無礙諸解脫門靜慮無量方便般若波羅蜜多。於一切處能得自在。爾時最勝復白佛言。

天王當知。此大神呪。能令一切天龍藥叉[彳*建]達縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等一切有情皆得安樂。此大神呪三世諸佛。為護正法及護天王并人王等令得安樂。以方便力而宣說之。是故天王及人王等。為令正法久住世故。自身眷屬得安樂故。國土有情無災難故。各應精勤至誠誦念如是。則令怨敵災難魔事法障皆悉銷滅。由斯正法久住世間。與諸有情作大饒益。說是般若波羅蜜多大神呪時。諸天宮殿山海大地皆悉振動。有八十千諸有情類俱發無上正等覺心。時最勝天踊躍歡喜。以七寶網彌覆佛上。合掌恭敬復白佛言。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。修何等法能於無上正等菩提心不移動。佛告最勝。天王當知。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。精勤修習無礙大慈無厭大悲。成辦大事勤加精進。學空等持。亦能精勤修平等智。

遠離諸見名護正法。天王當知。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。心不隨愛恚癡怖行名護正法。修習慚愧名護正法。說法修行皆如所聞名護正法。天王當知。三世諸佛為護正法說陀羅尼。擁護天王及人王等。令護正法久住世間。與諸有情作大饒益。陀羅尼曰呾姪他　阿虎洛　屈洛罰底(丁履反下悉同)虎刺挐
莎(去呼下聲悉同)窶荼　者遮　者遮折(支熱反)尼阿奔(去聲呼)若剎多　剎多剎　延多　剎也莎訶

為破彼執說行無常。有諸天人多貪著樂。為破彼故說一切苦。外道邪見執身有我。為破彼執說身無我。增上慢者謗真涅槃。是故為說涅槃寂靜。說無常者令其志求究竟之法。為說苦者令於生死遠離願求。說無我者為顯空門令其了達。說寂靜者令達無相離諸相執。天王當知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧如是修學。於諸善法終無退墮。速成無上正等菩提。爾時最勝復白佛言。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。修何等行護持正法。佛告最勝。天王當知。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。行不違言尊重師長。隨順正法心行調柔。志性純質諸根寂靜。遠離一切惡不善法。修勝善根名護正法。天王當知。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。修身語意三業慈悲。不徇利譽持戒清淨。

乃至生緣老死愁歎苦憂惱亦復如是。施得大富是名為有。得貧窮者是名為無。受持淨戒得生善趣是名為有。生惡趣者是名為無。乃至修慧能得成聖是名為有。作愚夫者是名為無。若修多聞能得大智是名為有。得愚癡者是名為無。若修正念能得出離是名為有。不得為無。若行邪念不得出離是名為有。能得為無。離我我所能得解脫是名為有。執我我所能得解脫是名為無。若言虛空遍一切處是名為有。言五蘊中有真實我是名為無。如實修智能得解脫是名為有。若著邪智能得解脫是名為無。離我等見能得空智是名為有。著我等見能得空智是名為無。天王當知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧知世有無。能修平等了達諸法從因緣生。世俗故有。不起常見知因緣法。本性皆空不生斷見。於諸佛教如實通達。天王當知。佛為菩薩略說四法。謂世沙門婆羅門等及長壽天多起常見。

三業清淨習助道法名不放逸。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧。正信具足心不放逸。勤修精進令得勝法。名不放逸。諸菩薩摩訶薩欲具正信。心不放逸。精進正念。當學般若波羅蜜多。因是念智能疾證得所求無上正等菩提。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧。具足正信心不放逸。勤修精進即得正念。用是念智知有知無。云何有無。若修正行得正解脫是名為有。若修邪行得正解脫是名為無。眼等六根色等六境。世俗為有勝義為無精進。菩薩能得菩提是名為有懈怠。菩薩得菩提者是名為無。說五取蘊皆從虛妄分別而生。是名為有。說世俗法不由因緣自然而起。是名為無。說色無常苦敗壞法是名為有。若言常樂非敗壞法是名為無。受想行識亦復如是。無明緣行是名為有。若離無明而行生者是名為無。

耳聲鼻香舌味身觸意法亦爾。若縱諸根名為放逸。若能攝護名不放逸。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧。調伏自心將護他意名不放逸。遠離貪欲心順善法。尋伺瞋癡不善根本。身語惡業及二邪命。一切不善皆悉遠離名不放逸。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。心常正念名不放逸。是菩薩摩訶薩知一切法信為上首。正信之人不墮惡趣。心不行惡賢聖所讚。天王當知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧如法修行。隨所生處常得值佛。遠離二乘安住正道。得大自在成就大事。謂諸如來正智解脫。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧欲求安樂。常勤隨順一切智道。天王當知。今此大眾得聞如是甚深般若波羅蜜多。已於過去無量大劫。供養諸佛修集善根。是故應當勤加精進勿令退失。若天人等能制諸根不著五欲。遠離世間常修出世。

不著色界乃至法界。不著眼識界乃至意識界。時此菩薩復作是說。諸法自性皆畢竟空。寂靜遠離無取無著。是善男子善女人等。因如是說行常勝進而無退墮。天王當知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧。樂見諸佛樂聞正法。不墮卑賤在所生處不離見佛。聽受正法供養眾僧常見諸佛。勇猛精進志求正法。不著有為妻子僕使。於資生具亦不貪著不染諸欲。常依正教修佛隨念。捨俗出家如教修行轉為他說。雖為他說而不求報。見聽法眾常起大慈。於有情類恒起大悲。廣學多聞不惜身命。常樂遠離少欲喜足。但採義理不滯言詞。說法修行不專為己。為有情類得無上樂。謂佛菩提大涅槃界。天王當知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。方便善巧如是修行。遠離放逸勇猛精進攝護諸根。若眼見色不著色相。如實觀察此色過患。