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老子在論“道”中提出了“絕聖棄智，絕仁棄義，絕巧棄利”三絕，歷代也是爭議頗多，不僅如此老子還進一步講到“絕學無憂”，“為學日益，為道日損，損之又損，以至無為，無為而無不為”。這裡老子告訴修道者，人間所認為的“聖、智、仁、義、巧、利、學”都是私與欲或觀念，是要放棄的，因為第二章已講過了，人的認識與上面的理是反的，只有摒棄一切人之理方可返本歸真。老子接著說：“……此三者以為文不足，故另有所屬，見素抱樸，少私寡欲。”修道不僅要摒棄人的價值觀念，同時還應質樸純真，無私無欲。

《老子》第九章還講：

至此，老子所做的一切真相大白了，中國－－東土有宇宙大法洪傳，他是為了這宇宙大法的洪傳作鋪墊，他的“道”，他的“理”，他的思想精華，他有意留下的那種讓後世人爭論不休、可望不可及的奧秘都是在為大法洪傳這一天鋪路，讓所有生命與生俱來的追尋在這時有了一個完滿的結局和答案。至此，《老子》劃下了漂亮的句號，歷史落下了它的這部份的帷幕。我深信任何一個大法修煉者讀《老子》不再是惚兮恍兮不知所云，而是“一覽眾山小”，清清楚楚知道他在說什麼，他為什麼要那樣說。

然而，因為修煉中的境界遠遠超越於常人的層次，故這種東西拿到常人社會中來時，它就顯現出內涵極大的威力。政治家從中看到的就是治國之術，哲學家看到了永遠無法逾越的哲理之本，追求人生境界的人讀到了“人生觀”或“宇宙觀”，一代又一代的中國人應用著《老子》中的不朽名言：千里之行，始於足下；天長地久；大器晚成；出生入死；上士聞道，勤而行之……，在知其然不知其所以然中一代又一代流傳著。那玄之又玄的“道”，那可望不可及的美妙意境，那充滿永恆的哲理之光，那富於真知灼見、言簡意賅的理性與智慧，溶入了中國人、甚至人類的思想，傳播至四方八面，甚至美國總統的國情咨文也曾引用過“治大國猶如烹小鮮”（天知道他是怎麼理解的）。

而現代的“老學”學者，以無神論的思想去看待，連史書記載老子活了１６０歲都斥為荒唐，怎麼可以去解釋“道”？其實《老子》是作者在他那個時代，用了那個時代人們能接受的語言和關注的話題（治國、養身），把修道的原理（故今天有了“道理”這一名詞）告訴了他那個時代的人。後世的人離道漸遠，當然也就無法了解其內涵，而只限於從字面上摳字眼了。

一．緣由
　　

當初魏徵等人受詔編修齊、樑、周、隋等五代史，恐怕有遺漏，就曾多次向孫思邈請教。他用口傳授，像曾親眼目睹一樣。東台侍郎孫處約，曾經帶著五個兒子孫□、孫儆、孫俊、孫侑、孫□去拜見孫思邈。孫思邈說：“孫俊應當首先顯貴；孫侑應當顯達得較晚；孫□的地位最高，災禍出在執掌兵權上。”後來都像他說的一樣應驗了。太子詹事盧齊卿，小時候向孫思邈請教人倫的事情，孫思邈說：“五十年後，你的官職可達一方諸侯之長，我的孫子會成為你的部下，你應當自己保重才是。”盧齊卿後來做了徐州刺史，孫思邈的孫子孫溥，果然是徐州蕭縣的縣令。孫思邈當初對盧齊卿說這話的時候，孫溥賞未出生，而他已預先知道了孫溥的事情。在孫思邈身上發生了許多這樣奇異的事情。永淳元年，孫思邈逝去，死前留下話要薄葬，不准在墓中放任何殉葬品，不准用活著的牛羊祭奠。一個多月過去了，他的顏貌不改。舉起他的屍體往棺材裡裝的時候，只剩下空空的衣服而已，他已屍解而去,當時的人都驚嘆不已。

當時盧照鄰負有盛名，不幸得了重病，他嗟嘆每個人遭遇的不同，人的壽命竟如此的懸殊。於是他問孫思邈：“名醫治病，其道理何在呢？”孫思邈回答說：“我聽說善於論天的人，必定由這個人的本質而定；善於談論人的人，一定要以天的道理為依據。天有四時的變化，五行的運轉，寒暑交替。它運轉時，和而為雨，怒而為風，凝而為霜雪，張而為虹霓。這是天地的規律。人有四肢和五臟，一醒一睡，呼吸吐納，循環往復。流而為榮衛，彰而為氣色，發而為音聲。這是人體的規律。陽用其精，陰用其形，這是天和人相同的地方。等到失去這種正常現象，蒸則生熱，否則生寒，結而為疣贅，陷而為癰疽，奔而為喘乏，竭而為焦枯。病情呈現在表面，病變卻在形體內。這種道理同樣可推及到天地，也是這樣的。所以五緯盈縮，星辰
失度，日月錯行，彗孛流飛，這是天地的危病。寒暑不時，此天地之蒸否也。石立土踴，此天地之疣贅也。山崩地陷，此天地之癰疽也。奔風暴雨，此天地之喘乏也。雨澤不時，川源涸竭，此天地之焦枯也。良醫治病，用藥石疏導，救人時才用針劑；聖人用道德來調和，用政事來輔助。所以，故身體有可治愈之疾，天地有可消之災。”他又說：“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。《詩經》上說，‘如臨深淵，如履薄冰’，說的是小心；‘赳赳武夫，公侯幹城’，說的是大膽；‘不為利回，不為義疚’，說的是行為的方正；‘見機而作，不俟終日’，這是心智的圓融。”他的文學造詣，如此超拔出群；他的道術也不可勝紀。

孫思邈是古雍州華原人。七歲上學，每天能誦讀一千多字。二十歲左右時，他喜歡談論莊、老及百家學說，也喜歡佛經。洛陽的總管獨孤信，在見了他之後感嘆地說：“這是一個聖童，只怕他器大識小，很難被任用。”後周宣帝的時候，孫思邈以王室多變故的原因，隱居到太白山裡去了。隋文帝輔政的時候，讓他做國子博士。他稱病不起，沒有接受此職。他常常對周圍親近的人說：“再過五十年，應當有一個聖人出世，那時候我將助他濟世救人。”