《一葉觀音》
一葉觀音，乃三十三體觀音之一。乃佛教徒依據《法華經‧普門品》之「由是威神力故，若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。」經文的象徵。
此尊形象，依《佛像圖匯》所繪，其坐於一片蓮花葉上，左膝屈立，左手置放於左膝上，右手垂下，眺望水上，作思維狀。
相傳此尊及日本曹洞宗始祖道元，自中國習佛歸返日本途中，驟遇暴風雨於南溟山，舟幾度欲傾覆，道元于船上默禱觀世音聖號，忽見觀音乘一蓮葉，漂浮海上，風浪遂止。平安登岸後，道元禪師自刻其親眼目睹之觀音像，安奉於南溟觀音寺，因此，此尊又稱為「蓮葉觀音」、「南溟觀音」。
另有傳說，說觀音居住的普陀山，原來是在印度。古代交通不便，中國佛教徒，欲往朝拜，路途實在太於遙遠，於是挑中了浙江舟山群島中的「梅岑島」。做為道場。
梅岑島山明水秀，風光迷人。東漢的梅福，棄官歸隱，即選中此島為他修行之處。故此山以梅福之姓為名，而岑字，是指山小而高的樣子，合稱為梅岑島。梁貞明二年〈西元九一六年〉，日本聖僧慧鍔自五台山參拜文殊道場時，看見一尊觀音大士神像，清淨莊嚴，心生歡喜，想恭迎回日本供奉，又怕該寺方丈拒絕。於是，偷偷將神像帶走。
慧鍔禪師得手後，怕為人所發覺，立即迅速雇船東渡，準備歸國。當這條船駛近舟山附近，忽然從海上湧現出無數鐵蓮花〈但有學者認為，此船誤觸新邏礁礁石群，在驚惶失措之餘，眼花撩亂，誤將礁石當成鐵蓮花也〉，擋住航道，使船動彈不得，如此三天三夜，其船始終無法脫困〈後來，此海更名為『蓮花洋』，即緣由於此〉。
慧鍔禪師見此異狀，知道定是觀音大士顯化，因此，跪於船首，向觀音神像懺悔道：「弟子因見神像莊嚴，心生歡喜，而又我國佛法尚未普及、神像罕見，故誠心恭請聖像住世我國，供我土人民謨拜禮敬，別無它意。如果因弟子不該強取，或我土眾生無緣供養，弟子就在此地，建立寺院，供奉聖像。」
懺禱既畢，船始脫困，並快速駛抵梅岑島下的潮音洞，附近居民張翁，聞得禪師說明來意，欣喜異常，當場應允將住屋捐獻出來，以供養觀音菩薩。並將全島居民招集起來。大家聽說慧鍔禪師這段奇異的遭遇後，都高興地異口同聲讚歎說：「觀音菩薩願意住在這荒山孤島，說明我們與菩薩有緣，請師父一塊留下來，為我們開示吧？」
慧鍔禪師於是留在梅岑島上弘法，不再返回日本。島上居民稱此尊觀音為「不肯去觀音」，其所供奉之處，亦稱之為「不肯去觀音院」。並把原來梅岑山，改名為「普陀山」，原來的山名，也逐漸被後人所淡忘了。
普陀山面積雖小，卻因緣於此，而聞名天下，香客絡繹不絕。成為佛教聖地。為四大菩薩的四大道場─即四大佛山之一。其島總面積十二平方公里，卻建有慧濟、普濟、法雨等三大佛寺，八十八所庵院，以及百餘處茅篷。
島上的珞伽山、普陀岩、潮音洞、紫竹林，在佛教中，皆列為觀音菩薩修行，顯現神蹟、教化眾生之聖地。其中以潮音洞，神蹟屢傳，名聞遐爾。
據《普陀山志》記載曰：「元世祖至元十三年〈西元一二七六年〉，丞相伯顏定江南部帥喇歹至普陀山，進謁潮音洞。查無所見。乃張弓引矢，射洞而回。乃登舟，忽見蓮花滿洋〈海〉面。驚異之餘，急忙懺悔，並返潮音洞，誠心禱悔。不久即見觀音菩薩，領善財、龍女，緩緩而過。於是莊嚴神像。並構造殿宇於洞上。」
又據《觀音感應錄》云：「元成宗大德五年〈西元一三零一年〉，集賢學士張逢山，詣潮音洞，見觀音大士彷彿在洞璧間，次至善財洞，童子倏現於頂上瑞雲中。復見觀音大士寶冠瓔珞，手執楊柳枝。護法諸神，翼衛於前，張逢山即率眾頂禮謨拜。祥光滿洞，良久乃隱。」
《居易錄》亦載記說：「清僧行義，由長安薦福寺，至普陀山。偕雲水僧98七人，雨中炷香潮音洞，虔禱願睹大士慈容。忽見洞中現五色光，光中有大士立像，旁有白鸚鵡。莊嚴妙相，他僧所見者，各不相同，良久乃隱，王漁洋於行義僧人歸途中相遇，因而得知，遂廣為流傳。」
不但潮音洞屢現神跡，而洛伽山、普陀岩、紫竹林等也各傳靈感。
《普陀山志》說，清康熙五十年五月初一日，知府馬柱石到普陀山，啟建道場，感觀音大士放金色大圓光於清涼山岡。多時方散，兩寺住持作偈記載此事。
《獪園志異》云：「明張叟，蘇州皋橋人，素尊佛教，喜齋僧。萬曆辛亥春，將赴普陀，瞻禮觀世音，攜一位八歲孫，名張以行。爺倆乘一船，其孫忽見滿船人悉皆繩索縛其手足。急從後牽衣制止之。並偷偷告訴其異。叟大驚，登岸，換第二船，孫復所見如初。又登岸。
更求第三船附之。問其孫，答說：「之前二船怪異，其餘則一切正常。」叟聞言，其意未決。忽有二人立於船頭大呼道：「勿乘它船，速速來此，此船甚安穩。」
張叟正猶豫下決之時，彷彿有人自其背後，推他上船。只好抱孫登船。剛坐下來，呼喚之人和推其上船之人，俱不見其蹤。
黃昏潮至，前兩船不善迎潮，應時翻覆，全船男女，無一倖免，皆葬身海中。張叟之船，安然無恙。三日後，仁和縣令，出巡江口，檢驗溺水群屍，每人腰際，各有小刀一支。驗知乃強盜之流。為菩薩所不能寬宥也。」
《獪園志異》所記載的這段靈異報應，實足令人警惕。菩薩雖然慈悲，但護法無情，執法嚴峻，絲毫不爽。在《普陀山志》中，也有記載此類報應者。隨採錄其一、二。
清康熙十一年壬子春，諸軍泊舟洛伽，相約進入大士殿，高聲喧鬧，不能制止。殿中一切如常，依舊清淨莊嚴，惟有軍士，不遵寺規，干擾清淨。
直至軍士一踏出山門，毒蛇如蝟，張口噴毒，諸軍懼之，而爭相奔逃。又有 犬，成群出噬，進退失守，死傷無數。時人認為，此乃護法神靈，警告無道軍人之報。
又：清康熙四年五月間，有西洋人到山，住半月。盡偷盜鑄佛旛幢等物，運往日本貿易。得金二十餘萬。將歸本國，船忽失火自焚，俱溺死於海中。
人若行為奸佞邪惡，所行不義，終不為天理所容也。
一葉觀音真言
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