但據古籍經冊所載，九天玄女不但是位「戰神」，還是位精通養生之道的女神。據《隋書‧經籍志》所云，九天玄女曾向黃帝解答「男女俯仰、升降、盈虛之術」。
《神仙傳》卷四「張道陵」即有：「張道陵其治病事，皆採取玄素。」所謂的「玄素」，就是房中術神玄女和素女的合稱。也是房中術經典《玄女經》和《素女經》的合稱。也即房中術乃「玄素之術」的簡稱。
《玄女經‧至理第一》曰：「黃帝問玄女曰：『吾愛素女陰陽之術，自有法矣。願覆命之，以悉其道。』玄女曰：『陰陽之間，動需陰陽。陽得陰而化，陰得陽而通。一陰一陽相須而行。故男感堅強，女動闢張，二氣交經，流液相通…。能知其道，樂而堅強，壽即增延，色如華英。』」
在《雲笈七籤》「軒轅本紀」、「九天玄女傳」，皆記有：「帝於玄女、素女授房中之術，能御三百女。玄女授帝如意神方，即藏於崆峒山中。」
黃帝根據《玄女經》和《素女經》，令岐伯創作成中醫巨獻─《黃帝內經》。對華夏民族而言，以《黃帝內經》作為指導的中醫學，支撐了這個人口眾多的文化大國，五千多年的醫療和保健，為華夏民族的繁衍，作出了巨大的貢獻，並且至今仍然發揮其綱領作用。
西元七五三年，鑒真大師帶著一群僧人，離開揚州龍興寺，匆匆趕往日本。到達日本後，受到日本天皇熱烈的歡迎，他帶去的有佛家和儒家的經典，有中藥，還有醫書。其中最重要的是楊上善註解的《黃帝內經‧太素》日本政府三次把《太素》列為國寶級文物。並且由天皇頒佈一道聖旨，命日本所有的針灸醫生和內科醫生，必須認真地學習《黃帝內經‧太素》。
這本醫書為何如此受到重視，綜合各醫學專家看法，中日友好醫院教授焦樹德稱：「中醫《黃帝內經》這本書，並不是講治病的，不是醫學，它是研究人類怎麼長壽，怎麼不得病的一種學問。┘
中國中醫研究所首席研究員鄧良月則說：「《黃帝內經》它的基本學術思想，奠定了中醫針灸的獨特理論體系。┘
中華中醫醫藥學會會長余靖云：「它強調整體觀念，辨證論治，這對現代健康觀念、疾病譜的變化、化學毒物的副作用反應、環境的變化，提供了發展的新方向。」
中華醫學會中華醫史學會主任委員李經緯亦云：「《黃帝內經》在中國醫學發展史上，是一部劃時代的著作。」
北京中醫藥大學教授魯兆麟曰：「《黃帝內經》有兩種地位，一是中醫學的基礎理論架構的最早的一本著作。二是它在中國哲學史上佔有一席之地。」
由以上資料顯示，九天玄女是為黃帝及其後代子孫，教授養生之道，也就是教育如何大量生育優秀後代子孫的「遺傳優生學」。「從無到有，從有到精」，故而在古代社會普遍存有「不孝為三，無後為大」的儒家傳統思想，將生殖和繁衍子孫，列為人生的一件大事。而人類為了求生存，擴充並爭奪〈權〉勢力範圍，莫不設法以求後嗣，來繼承其心願。
九天玄女在這方面，側重於處理細節的「術」。也即精通、精緻之意。祂所傳授給黃帝的是「陰陽調合、袪病延年」的「玄素之道」，主要在於希望能留下大量優秀後代子孫，尤其是男性後代。因此，民間均在其神職上，又加上了「送子娘娘」的稱號。
九天玄女娘娘除了有「戰神」、「房中術神」、「醫神」的稱號外，因在《繹史》卷五，引《黃帝內傳》載有：「帝伐蚩尤，玄女為帝製夔牛鼓八十面，一震五百里，連震三千八百里。」而又有「鼓神」〈後人因口誤，傳為『舞神』〉及「車神」〈發明指南車〉、「術數神」〈傳授黃帝六壬、太乙神術、占易、奇門遁甲、占星、望氣、占驗之術…〉、「火藥神」〈授帝霞冠火珮〉、「地理神」〈授帝《五嶽河圖策精之訣》〉和「丹藥神」等稱號。
有關於九天玄女被奉為「丹藥神」，乃根據《抱朴子‧金丹》所云：「合此大藥，皆當祭。祭則太一 元 君、老君、玄女，皆來鑒省。」
又《抱朴子‧黃白》載曰：「凡作黃白，皆立太乙、玄女、老子坐醮祭，如作九丹法，常燒五香，香不絕。」
《道藏提要》中，引《魏伯陽七返丹砂訣》云：「此書又名《七返靈砂訣》。」又云：「書之前半為丹訣，言作丹之理論及藥物變化。謂玄女〈水銀〉、黃男〈硫黃〉皆稟靈氣，鍊丹砂成水銀，再鍊水銀復成丹砂。丹砂化汞，汞反成砂。此乃一雙。變鍊七轉，即可通靈。謂之七返靈砂。」
古時候，道士們在修鍊金丹時，首先會選擇一僻靜之處，與塵俗完全隔絕，以避免一切來自外界無明的干擾，然後再準備鉛汞及備足各項所需藥物，來到修煉場所。修煉之前，必需祭拜太乙、玄女、太上老君等神明，虔誠禱祝上仙降臨煉丹場來鑒察和護佑，，並且還要燃燒五香和蠟燭，不使間斷，直到煉丹完成。
經過這一切繁文縟節，所製造出來的金丹，服之，則能延年益壽，飛登成仙。由以上之記載來看，九天玄女不但是煉丹時的保護神。甚至成了丹藥的別名。因此，九天玄女在道士的煉丹過程中，以及在丹道方面的重要性。其在道教中的地位，是絕不容人們所忽視的。
留言列表
