此佛像原為陳雙法老師所珍藏 於２００５．３．２０．奉獻于慈興講堂
五方佛
《大日如來》
大日如來，又名「毗盧遮那」，乃梵文MAHAVIAIROCANA之譯音。漢譯又為「摩訶毗盧遮那」。「摩訶」其意為「大」，「毗盧遮那」意即「日」之義。所以稱為「大日如來」。
又有譯作「遍照」、「光明遍照」、「淨滿」、「三業滿」、「廣博嚴淨」等，即佛的報身，或法身。由於世界上所有的原始宗教，大都源自對太陽和火的崇拜與讚頌。
因此，大日如來在佛教的地位，始終如太陽一般地熾盛，永遠發光發熱。為密教供奉之本尊與最上首之根本佛﹝即密教之教主﹞。
大日如來，又稱「毗盧遮那佛」、「遍明王如來」、「光明遍照如來」、「遍照一切處如來」、「遍照尊」，由於大日如來智慧光遍照一切處，沒有內外，晝夜之分，使無量無邊的法界大放光明，並能平等開啟無量眾生之善根，成就世間種種殊勝之世業。因大日如來具有如此無量功德及法力，故又稱為「最高顯廣眼藏如來」。
據《大日經疏》卷一說：「毘盧遮那者，日也。即除暗遍明之義。」其卷十六解釋道：「如世間之太陽，能夠除去一切黑暗，而滋長一切萬物，成就眾生一切事業，今法身如來，也是相同的。」所謂的「法身如來」，就是釋迦牟尼佛的另一種佛身。「法身」又稱為「自性身」，是經由「體現諸法」之本性、才能成佛。所以名為法身。
按照佛教的說法，釋迦牟尼佛有三種佛身，即法身、報身、應身。
「法身」又名自性身或法性身，即常住不滅，人人本具的真性。不過我們眾生因業力的迷惑，覆藏在潛意識中，所以不容易顯現出來；佛是覺者，不但能自覺覺他而又覺行圓滿，故而能證得真性。
「報身」是由佛的智慧和功德所成就而成的，有自受用報身和他受用報身之分。自受用報身是佛自己受用內證法樂之身；他受用報身，是佛為十地菩薩而變現的身。
「應身」又名為「應化身」或「變化身」，是佛為了度化眾生而隨機緣變現出來的佛身。﹝如觀世音菩薩普門品中所說的，若有國土眾生，應以佛身得度者，即現佛身為其說法。應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、長者、居士、宰官、婦女身、童男、童女、天龍、夜叉…等得度者，即現該身為其說法是也﹞
此三法身當中，法身如來，稱之為「毗盧遮那」，又譯作「毗盧舍那」，其意為遍一切處。報身如來，名作「盧舍那」，其意乃「淨滿」之義，又為「光明遍照」之意。應身如來，名為釋迦牟尼。﹝如來者，無所從來，亦無所去，故名如來﹞
這是中國天台宗5所創立的所謂「三身佛」，又稱之為「三身如來」，即法身如來、報身如來、應身如來。法身如來，聚集諸法而成身，也就是諸法如如不動的理法﹝真理﹞合聚在一起，是為「法身如來」。
真理和智慧﹝理智如如﹞相互結合，相好無盡﹝成就一切功德﹞，是為「報身如來」。智慧和事物的本體﹝智與體冥﹞，能起大用，隨機普現﹝應化﹞，說法利生﹝利益一切眾生﹞，名為「應身如來」。以法身為體，報身為相，應身為用，一分而三。也能三合為一而用。並以此三身，來配合其宗所創立之同居、方便、實報、寂光四佛土。
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