據《華嚴經》所載，大日如來住在蓮華藏世界，此世界是由千枚巨大的蓮花瓣所組成﹝想像力真豐富﹞，每一蓮瓣成一個大千世界，每一大千世界，又由千百億個普通世界所組成，大日如來化身為千百億尊釋迦牟尼佛，分別住在各個不同的世界中，坐於菩提樹下，為眾生說法。而這些無數無量的世界，完全在大日如來的掌控中。
《華嚴經》中所描述的蓮花藏世界，等於是「大宇宙」論述與「無量時空」論的縮寫。以目前科學知識而言，我們所知道的銀河系和旋臂星系等，每一星系就有千億顆星球存在，所謂一大千世界，係指星系而言，而千億普通世界，就是星球體，又本宇宙原由於無數無量的空間所組成的，在每一個不同的階段﹝時間﹞和不同的地方﹝世界，即空間﹞，會有相同的事，不斷地重覆發生著。
這有如人站在菱鏡中，產生錯覺，這是因為光和角度，人物，三者間呈四十五度斜角，反覆折射的原理所造成的視錯。
千年前所著之《大方廣佛華嚴經》，能陳述如此現代的科學，彼時又缺乏諸如哈伯望遠鏡之類的精密儀器，就能有此偉大的論述，如果沒佛力加持，誰又能夠到達宇宙的正中心，來觀察這無量、無數、無邊、無際的浩瀚宇宙呢？
居然大日如來是宇宙中心之佛，密宗認為就該配於東西南北四方，以襯托中心之佛。「五方佛」的觀念，就因此而產生《法華經》說，東方阿閦佛，西方阿彌陀佛，南方寶生佛，北方不空成就佛，中央大日如來；五方再配予「五智」代表大日如來的五種智慧。
根據《菩提心論》所云：大日如來具有五智。為教化眾生，化為五方佛。即東方阿閦佛，代表金剛智；西方阿彌陀佛，代表蓮華智；南方寶生佛，代表灌頂智；北方不空成就佛，代表羯摩智；中央大日如來，代表法界體性智。亦即東方佛表覺性，西方佛表智慧，南方佛表福德，北方佛表事業，中央佛表理智。
這五佛，又合稱為「五智如來」。五智之中，以法界體性為重，即理性和智慧具足，覺道圓滿。其餘四智皆為轉識之用。
密宗主要的經典是《大毘盧遮那成佛神變加持經》，簡稱《大日經》、《大毘盧遮那成道經》、《毘盧遮那成佛經》、《毘盧遮那經》等。以及《金剛頂經》、《蘇悉地經》，稱為密教三經。
《大日經》主要的教義有三；即菩提心為因，悲為根，方便為究竟。〈1〉菩提心為因：講入教之修行者，必須具有原本的佛性與清淨心，以及追求真理的信心和毅力，因為它們是成佛的基本道理所在，所謂的有因必有果，植善因得善果。
〈2〉悲為根：講修行者的基本條件和過程，要有救度眾生的大慈悲心。慈即慈愛之心，行德修善，廣植福田；悲即除慧之心，不斷精修精進，清淨心性。有了這慈悲心做為一切功德的原動力，才能奠定基礎，而至成長、開花、結果。
〈3〉方便為究竟：講修持的方法和目地。為了達到成佛的目的，其使用的方法、技巧以及過程，只要是有利益而不傷害到他人，不要拘泥於任何形式，大膽去作。當然這裡所指的方便，是指三密合一，是方便和快速成佛的方法。
大日如來是金、胎兩部之主尊。在金剛界的大日如來，是以其德智為表示。於胎藏界，則以其理德為代表。胎藏界大日如來坐於中台八葉院中央。為法理身，現菩薩形，身呈黃色，頭戴五佛冠，結法界定印，坐於八葉蓮台上。密號「遍照金剛」。
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