文殊菩薩，本係佛教宣傳最賣力的四大菩薩之一，在中國民間，影響頗鉅，道教為了與之抗衡，便依據《文殊師利法寶藏陀羅尼經》編造了一系列有關其神蹟的故事，企圖改變民間對於佛教的過份崇拜。但不管如何，釋迦牟尼佛曾說：萬教同源，歸於一宗。凡能勸人向善者，皆正道也。
佛教稱文殊、普賢、觀音為三大士26，在漢族的宗教文化信仰上，三大士的奉祀率，遠比釋迦牟尼佛來得高些。甚至佛、道也把三大士 列為神明供祀，在台灣的寺廟、院中，大部將觀音居中，文殊和普賢各為左右脇侍。至於釋迦牟尼如來，則置於三寶殿，釋迦如來居中，左右各有阿彌陀佛和藥師如來。一般信眾不明究裏，稱之為「三寶佛」，其實這稱呼完全錯誤，應稱之橫三世佛才對。佛教所說的三寶，指的是佛法僧三寶。三大士源自印度，但中國有許多學者懷疑其真實性，他們持的理由是，在中國的民間傳說中，也有許多關於祂們身世的記載。這一點就如同造經者的刻意渲染，因此反而引起學者重大懷疑，如同一轍。
據《文殊師利法寶藏陀羅尼經》記載說：「爾時世尊告金剛密跡菩薩言，我滅度後，於此﹝南﹞瞻部洲東北方有國名大振那，其國中有山號五頂，文殊師利童子遊行居止，為諸眾生於中說法」所謂「五頂」，即五台山是也。釋迦牟尼佛在世之時，曾預言文殊以童子身，在中國五台山居住，為天下眾生說法。或許此說，引起道教興趣，藉題寫就前述之靈驗故事。
又《華嚴經。菩薩住處品》也載有文殊在五台山說法之事，其文如下：「東方有處，名清涼山﹝即中國的五台山﹞從昔以來，諸菩薩於中止住。現有文殊師利，與其眷屬、諸菩薩眾一萬人俱，常在其中而演說法。」
《文殊師利淨律經》云：「佛言，東方此去萬佛國土，名寶氏，佛說寶英如來無所著等正覺，今現在演說道教，文殊在彼國土。」古人認為照經中文字解釋，所謂「萬佛國土」，應當指中國而言，因為中國與印度民風相同，各教雜陳，地大物博，而且崇拜各種神佛，連灶、門、磨、井和各種動、植物，都有神佛掌管，這不是「萬佛」國土最好的意境嘛？而且如依《佛觀經》中所說的淨妙國土，好像是在述說中國本土。這種似是而非的觀念，已經傳了千百年了，反正菩薩離我們愈近，就更有安全感。於是各種神話應運而生。信者恆信，管他前人如何記載我行我素，也因此而各持已見，致使門派林立。
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