一日思惟:「時當弘法,不可終避。」遂出至廣州法性


寺;值印宗法師,講涅槃經。因二僧論風幡義,一曰風動,


一曰幡動,議論不已。


惠能進曰:「不是風動,不是幡動,仁者心動。」


一眾駭然,印宗延至上席,徵詰奧義,見惠能言簡理當


,不由文字。


宗云:「行者定非常人,久聞黃梅衣法南來,莫是行者


否?」


惠能曰:「不敢!」


宗於是作禮,告請傳來衣缽,出示大眾。


宗復問曰:「黃梅付囑?如何指授?」


惠能曰:「指授即無,惟論見性,不論禪定解脫。」


宗曰:「何不論禪定解脫?」


謂曰:「為是二法,不是佛法,佛法是不二之法。」


宗又問:「如何是佛法不二之法?」


惠能曰:「法師講涅槃經,明佛性是佛法不二之法。如


高貴德王菩薩白佛言:「犯四重禁,作五逆罪,及一闡提等


,當斷善根佛性否?」佛言:『善根有二:一者常,二者無


常;佛性非常非無常,是故不斷,名為不二。』一者善,二


者不善;佛性非善非不善,是名不二。蘊之與界,凡夫見二


,智者了達其性無二;無二之性,即是佛性。」


印宗聞說,歡喜合掌,言:「某甲講經,猶如瓦礫;仁


者論義,猶如其金。」


於是為惠能剃髮,願事為師。


「惠能遂於菩提樹下,開東山法門。惠能於東山得法,


辛苦受盡,命似懸絲,今日得與史君官僚僧尼道俗同此一會


,莫非累劫之緣?亦是過去生中,供養諸佛,同種善根,方


始得聞如上頓教得法之因。教是先聖所傳,不是惠能自智。


願聞先聖教者,各令淨心。聞了,各自除疑,如先代聖人無


別。


一眾聞法,歡喜作禮而退。


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