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一日思惟：「時當弘法，不可終避。」遂出至廣州法性

寺；值印宗法師，講涅槃經。因二僧論風幡義，一曰風動，

一曰幡動，議論不已。

惠能進曰：「不是風動，不是幡動，仁者心動。」

一眾駭然，印宗延至上席，徵詰奧義，見惠能言簡理當

，不由文字。

宗云：「行者定非常人，久聞黃梅衣法南來，莫是行者

否？」

惠能曰：「不敢！」

宗於是作禮，告請傳來衣缽，出示大眾。

宗復問曰：「黃梅付囑？如何指授？」

惠能曰：「指授即無，惟論見性，不論禪定解脫。」

宗曰：「何不論禪定解脫？」

謂曰：「為是二法，不是佛法，佛法是不二之法。」

宗又問：「如何是佛法不二之法？」

惠能曰：「法師講涅槃經，明佛性是佛法不二之法。如

高貴德王菩薩白佛言：「犯四重禁，作五逆罪，及一闡提等

，當斷善根佛性否？」佛言：『善根有二：一者常，二者無

常；佛性非常非無常，是故不斷，名為不二。』一者善，二

者不善；佛性非善非不善，是名不二。蘊之與界，凡夫見二

，智者了達其性無二；無二之性，即是佛性。」

印宗聞說，歡喜合掌，言：「某甲講經，猶如瓦礫；仁

者論義，猶如其金。」

於是為惠能剃髮，願事為師。

「惠能遂於菩提樹下，開東山法門。惠能於東山得法，

辛苦受盡，命似懸絲，今日得與史君官僚僧尼道俗同此一會

，莫非累劫之緣？亦是過去生中，供養諸佛，同種善根，方

始得聞如上頓教得法之因。教是先聖所傳，不是惠能自智。

願聞先聖教者，各令淨心。聞了，各自除疑，如先代聖人無

別。

一眾聞法，歡喜作禮而退。