善知識,若欲入甚深法界,及般若三昧者,須修般若行。持誦《金剛


般若經》即得見性,當知此經功德無量無邊,經中分明讚嘆,莫能具說


。此法門是最上乘,為大智人說,為上根人說;小智小根人聞,心生不


信。何以故?譬如天龍下雨於閻浮提,城邑聚落,悉皆漂流,如漂草葉


;若雨大海,不增不減。若大乘人,若最上乘人,聞說《金剛經》,心


開悟解故,知本性自有般若之智,自用智慧,常觀照故,不假文字。譬


如雨水,不從天有,元是龍能興致,令一切眾生,一切草木,有情無情


,悉皆蒙潤,百川眾流,卻入大海,合為一體。眾生本性般若之智,亦


復如是。


 


善知識,小根之人,聞此頓教,猶如草木,根性小者,若被大雨,悉


皆自倒,不能增長。小根之人,亦復如是。元有般若之智,與大智人更


無差別。因何聞法不自開悟?緣邪見障重,煩惱根生。猶如大雲覆蓋於


日,不得風吹,日光不現。般若之智亦無大小,為一切眾生自心迷悟不


同。迷心外見,修行覓佛,未悟自性,即是小根;若開悟頓教,不執外


修,但於自心常起正見,煩惱塵勞,常不能染,即是見性。善知識,內


外不住,去來自由,能除執心,通達無礙,能修此行,與《般若經》本


無差別。


 


善知識,一切修多羅及諸文字、大小二乘、十二部經,皆因人置。因


智慧性,方能建立。若無世人,一切萬法本自不有,故知萬法本自人興


;一切經書,因人說有。緣其人中,有愚有智;愚為小人,智為大人;


愚者問於智人,智者為愚人說法;愚人忽然悟解心開,即與智人無別。


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