定慧品第四


師示眾云:『善知識!我此法門,以定慧為本,大眾勿迷


。言定慧別,定慧一體,不是二;定是慧體,慧是定用,即


慧之時定在慧,即定之時慧在定。若識此義,即是定慧等學


。諸學道人,莫言先定發慧,先慧發定各別。作此見者,法


有二相,口說善語,心中不善,空有定慧,定慧不等;若心


口俱善,內外一種,定慧即等。』


 


『自悟修行,不在於諍;若諍先後,即同迷人。不斷勝負


,卻增我法,不離四相。善知識!定慧猶如何等?猶如燈光


。有燈即光,無燈即暗;燈是光之體,光是燈之用。名雖有


二,體本同一。此定慧法,亦復如走。』


 


師示眾云:『善知識!一行三昧者,於一切處,行、住、


坐、臥,常行一直心是也。如淨名經云:「直心是道場,直


心是淨土。」莫心行諂曲,口但說直,口說一行三昧,不行


直心;但行直心,於一切法,勿有執著。迷人著法相,執一


行三昧。直言坐不動,妄不起,心即是一行三昧。作此解者


。即同無情,卻是障道因緣。』


 


師示眾云:『善知識!道須通流,何以卻滯?心不住法,


道即通流;心若住法,名為自縛。若言坐不動,是只如舍利


弗宴坐林中,卻被維摩誥訶。善知識!又有人教坐,看心觀


靜,不動不起,從此置功,迷人不會,便執成顛。如此者眾


,如是相教,故知大錯。』


 


師示眾云:『善知識!本來正教,無有頓漸,人性自有利


鈍。迷人漸契,悟人頓修,自識本心,自見本性,即無差利


,所以立頓漸之假名。


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