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定慧品第四

師示眾云：『善知識！我此法門，以定慧為本，大眾勿迷

。言定慧別，定慧一體，不是二；定是慧體，慧是定用，即

慧之時定在慧，即定之時慧在定。若識此義，即是定慧等學

。諸學道人，莫言先定發慧，先慧發定各別。作此見者，法

有二相，口說善語，心中不善，空有定慧，定慧不等；若心

口俱善，內外一種，定慧即等。』

『自悟修行，不在於諍；若諍先後，即同迷人。不斷勝負

，卻增我法，不離四相。善知識！定慧猶如何等？猶如燈光

。有燈即光，無燈即暗；燈是光之體，光是燈之用。名雖有

二，體本同一。此定慧法，亦復如走。』

師示眾云：『善知識！一行三昧者，於一切處，行、住、

坐、臥，常行一直心是也。如淨名經云：「直心是道場，直

心是淨土。」莫心行諂曲，口但說直，口說一行三昧，不行

直心；但行直心，於一切法，勿有執著。迷人著法相，執一

行三昧。直言坐不動，妄不起，心即是一行三昧。作此解者

。即同無情，卻是障道因緣。』

師示眾云：『善知識！道須通流，何以卻滯？心不住法，

道即通流；心若住法，名為自縛。若言坐不動，是只如舍利

弗宴坐林中，卻被維摩誥訶。善知識！又有人教坐，看心觀

靜，不動不起，從此置功，迷人不會，便執成顛。如此者眾

，如是相教，故知大錯。』

師示眾云：『善知識！本來正教，無有頓漸，人性自有利

鈍。迷人漸契，悟人頓修，自識本心，自見本性，即無差利

，所以立頓漸之假名。