『善知識!我此法門,從上以來,先立無念為宗,無相為


體,無住為本。無相者:於相而離相;無念者:於念而無念


;無住者:人之本性,於世間善惡好醜,乃至冤之與親,言


語觸刺欺爭之時,並將為空,不思酬害,念念之中,不思前


境。若前念、今念、後念,念念相續不斷,名為繫縛。於諸


法上,念念不住,即無縛也。此是以無住為本。』


 


『善知識!外離一切相,名為無相;能離於相,即法體清


淨;此是以無相為體。』


 


『善知識!於諸境上心不染,曰無念;於自念上常離諸境


,不於境上生心。若只百物不思,念盡除卻,一念絕即死,


別處受生,是為大錯。學道者思之。若不識法意,自錯猶可


,更勸他人,自迷不見,又謗佛經;所以立無念為宗。』


 


『善知識!云何立無念為宗?只緣口說見性,迷人於境上


有念,念上便起邪見,一切塵勞妄想,從此而生。自性本無


一法可得;若有所得,妄說禍福,即是塵勞邪見。故此法門


,立無念為宗。』


 


『善知識!無者無何事?念者念何物?無者:無二相,無


諸塵勞之心;念者,念其如本性。真如即是念之體,念即是


真如之用。真如自性起念,非眼耳鼻舌能念,其如有性,所


以起念;真如若無,眼耳色聲,當時即壞。』


 


『善知識!真如自性起念,六根雖有見聞覺知,不染萬境


,而真性常自在。故經云:『能善分別諸法相,於第一義而


不動。」』


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