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『善知識！我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為

體，無住為本。無相者：於相而離相；無念者：於念而無念

；無住者：人之本性，於世間善惡好醜，乃至冤之與親，言

語觸刺欺爭之時，並將為空，不思酬害，念念之中，不思前

境。若前念、今念、後念，念念相續不斷，名為繫縛。於諸

法上，念念不住，即無縛也。此是以無住為本。』

『善知識！外離一切相，名為無相；能離於相，即法體清

淨；此是以無相為體。』

『善知識！於諸境上心不染，曰無念；於自念上常離諸境

，不於境上生心。若只百物不思，念盡除卻，一念絕即死，

別處受生，是為大錯。學道者思之。若不識法意，自錯猶可

，更勸他人，自迷不見，又謗佛經；所以立無念為宗。』

『善知識！云何立無念為宗？只緣口說見性，迷人於境上

有念，念上便起邪見，一切塵勞妄想，從此而生。自性本無

一法可得；若有所得，妄說禍福，即是塵勞邪見。故此法門

，立無念為宗。』

『善知識！無者無何事？念者念何物？無者：無二相，無

諸塵勞之心；念者，念其如本性。真如即是念之體，念即是

真如之用。真如自性起念，非眼耳鼻舌能念，其如有性，所

以起念；真如若無，眼耳色聲，當時即壞。』

『善知識！真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境

，而真性常自在。故經云：『能善分別諸法相，於第一義而

不動。」』