法海言下大悟,以偈讚曰:


 


  『即心元是佛,不悟而自屈,


  


我知定慧因,雙脩離諸物。』
 


  僧法達,洪洲人,七歲出家,常誦法華經,來禮祖師;頭


不至地。


 


  祖訶曰:『禮不投地,何如不禮。汝心中必有一物,蘊習


何事耶?』


 


  曰:『念法華經,己及三千部。』


 


  祖曰:『汝若念至萬部,得其經意,不以為勝,則與吾偕


行。汝今負此事業,都不知過。聽吾偈曰:


 


  『禮本折慢幢,頭奚不至地;


 


 有我罪即生,忘功福無比。」』
 


  師又曰:『汝名什麼?』


 


  曰:『名法達。』


 


  師曰:『汝名法達,何曾達法?』復說偈曰:


 


  『汝今名法達,勤誦未休歇,


   空誦但循聲,明心號菩薩;


   汝今有緣故,吾今為汝說,


   但信佛無言,蓮花從口發。』


 


  達聞偈悔謝曰:『而今而後,當謙恭一切。弟子誦法華


經,未解經義,心常有疑,和尚智慧廣大,願略說經中義理



 


  師曰:『法達,法即甚達,汝心不達;經本無疑,汝心


自疑。汝念此經,以何為宗?』


 


達曰:『學人根性暗鈍,從來但依文誦念,豈知宗趣?』


 


師曰:『吾不識文字,汝試取經誦之一遍,吾當為汝解說。』


 


  法達即高聲念經,至譬喻品,師曰:『止!此經元來以


因緣出世為宗,縱說多種譬喻,亦無越於此。何者因緣?經


云:「諸佛世尊,唯以一大事因緣故,出現於世。」一大事


者,佛之知見也。世人外迷著相,內迷著空;若能於相離相


,於空離空,即是內外不迷。若悟此法,一念心開,是為開


佛知見。佛,猶覺也;分為四門:開覺知見、示覺知見、悟


覺知見、入覺知見。若聞開示便能悟入,即覺知見,本來真


性,而得出現。汝慎勿錯解經意,見他道開示悟入,自是佛


之知見,我輩無分。若作此解,乃是謗經毀佛也。彼既是佛


,已具知見,何用更開?


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