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法海言下大悟，以偈讚曰：

　　『即心元是佛，不悟而自屈，

我知定慧因，雙脩離諸物。』
　

　　僧法達，洪洲人，七歲出家，常誦法華經，來禮祖師；頭

不至地。

　　祖訶曰：『禮不投地，何如不禮。汝心中必有一物，蘊習

何事耶？』

　　曰：『念法華經，己及三千部。』

　　祖曰：『汝若念至萬部，得其經意，不以為勝，則與吾偕

行。汝今負此事業，都不知過。聽吾偈曰：

　　『禮本折慢幢，頭奚不至地；

　有我罪即生，忘功福無比。」』
　

　　師又曰：『汝名什麼？』

　　曰：『名法達。』

　　師曰：『汝名法達，何曾達法？』復說偈曰：

　　『汝今名法達，勤誦未休歇，

　　　空誦但循聲，明心號菩薩；

　　　汝今有緣故，吾今為汝說，

　　　但信佛無言，蓮花從口發。』

　　達聞偈悔謝曰：『而今而後，當謙恭一切。弟子誦法華

經，未解經義，心常有疑，和尚智慧廣大，願略說經中義理

。

　　師曰：『法達，法即甚達，汝心不達；經本無疑，汝心

自疑。汝念此經，以何為宗？』

達曰：『學人根性暗鈍，從來但依文誦念，豈知宗趣？』

師曰：『吾不識文字，汝試取經誦之一遍，吾當為汝解說。』

　　法達即高聲念經，至譬喻品，師曰：『止！此經元來以

因緣出世為宗，縱說多種譬喻，亦無越於此。何者因緣？經

云：「諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世。」一大事

者，佛之知見也。世人外迷著相，內迷著空；若能於相離相

，於空離空，即是內外不迷。若悟此法，一念心開，是為開

佛知見。佛，猶覺也；分為四門：開覺知見、示覺知見、悟

覺知見、入覺知見。若聞開示便能悟入，即覺知見，本來真

性，而得出現。汝慎勿錯解經意，見他道開示悟入，自是佛

之知見，我輩無分。若作此解，乃是謗經毀佛也。彼既是佛

，已具知見，何用更開？