師曰:『汝是釋子,何習外道斷常邪見,而議最上乘法


?據汝所說,即色身外別有法身,離生滅求於寂滅;又推涅


槃常樂,言有身受用,斯乃執吝生死,耽著世樂。


 


  汝今當知,佛為一切迷人,認五蘊和合為自體相;分別


一切法為外塵相。好生惡死,念念遷流,不知夢幻虛假,枉


受輪迴,以常樂涅槃,翻為苦相,終日馳求;佛愍此故,乃


示涅槃真樂。


 


  『剎那無有生相,剎那無有滅相,更無生滅可滅,是則


寂滅現前,當現前時,亦無現前之量,乃謂常樂。此樂無有


受者,亦無不受者,豈有一體五用之名?何況更言涅槃禁伏


諸法,令永不生,斯乃謗佛毀法。聽吾偈曰:「


 


無上大涅槃,圓明常寂照,凡愚謂之死,外道執為斷。


  諸求二乘人,目以為無作,盡屬情所計,六十二見本。


  妄立虛假名,何為真實義?惟有過量人,通達無取捨。


  以知五蘊法,及以蘊中我,外現眾色像,一一音聲相。


  平等如夢幻,不起凡聖見,不作涅槃解,二邊三際斷。


  常應諸根用,而不起用想,分別一切法,不起分別想。


  劫火燒海底,風鼓山相擊,真常寂滅樂,涅槃相如是。


  吾今強言說,令汝捨邪見,汝勿隨言解,許汝知少分。


」』


 


  志道聞偈大悟,踴躍作禮而退。


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