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師曰：『汝是釋子，何習外道斷常邪見，而議最上乘法

？據汝所說，即色身外別有法身，離生滅求於寂滅；又推涅

槃常樂，言有身受用，斯乃執吝生死，耽著世樂。

　　汝今當知，佛為一切迷人，認五蘊和合為自體相；分別

一切法為外塵相。好生惡死，念念遷流，不知夢幻虛假，枉

受輪迴，以常樂涅槃，翻為苦相，終日馳求；佛愍此故，乃

示涅槃真樂。

　　『剎那無有生相，剎那無有滅相，更無生滅可滅，是則

寂滅現前，當現前時，亦無現前之量，乃謂常樂。此樂無有

受者，亦無不受者，豈有一體五用之名？何況更言涅槃禁伏

諸法，令永不生，斯乃謗佛毀法。聽吾偈曰：「

無上大涅槃，圓明常寂照，凡愚謂之死，外道執為斷。

　　諸求二乘人，目以為無作，盡屬情所計，六十二見本。

　　妄立虛假名，何為真實義？惟有過量人，通達無取捨。

　　以知五蘊法，及以蘊中我，外現眾色像，一一音聲相。

　　平等如夢幻，不起凡聖見，不作涅槃解，二邊三際斷。

　　常應諸根用，而不起用想，分別一切法，不起分別想。

　　劫火燒海底，風鼓山相擊，真常寂滅樂，涅槃相如是。

　　吾今強言說，令汝捨邪見，汝勿隨言解，許汝知少分。

」』

　　志道聞偈大悟，踴躍作禮而退。