有一童子,名神會,襄陽高氏子,年十二,白玉泉來參


禮。


 


師曰:『知識遠來艱辛,還將得本來否?若有本則合識


主,試說看。』


 


會曰:『以無住為本,見即是主。』


 


師曰:『這沙彌爭合取次語。』


 


  會乃問曰:『和尚坐禪,還見不見?』


 


  師以柱打三下云:『吾打汝是痛不痛?』


 


  對曰:『亦痛,亦不痛。』


 


  師曰:『吾亦見,亦不見。』


 


  神會問:『如何是亦見,亦不見?』


 


  師云:『吾之所見,常見自心過愆,不見他人是非好惡


;是以亦見亦不見。汝言亦痛亦不痛,如何?汝若不痛,同


其木石;若痛,則同凡夫,即起恚恨。汝向前見不見,是二


邊;痛不痛,是生滅。汝自性且不見,敢爾弄人?』


 


  神會禮拜悔謝。


 


  師又曰:『汝若心迷不見,問善知識覓路;汝若心悟,


即自見性,依法修行。汝自迷不見自心,卻來問吾見與不見


。吾見自知,豈待汝迷?汝若自見,亦不待吾迷,何不自知


自見,乃問吾見與不見?』


 


  神會再禮百餘拜,求謝過愆,服勤給侍,不離左右。


 


  一日,師告眾曰:『吾有一物,無頭無尾,無名無字,


無背無面,諸人還識否?』


 


  神會出曰:『是諸佛之本源,神會之佛性。』


 


  師曰:『向汝道無名無字,汝便喚作本源佛性。汝向去


有把茆蓋頭,也只成箇知解宗徒。』


 


  祖師滅後,會入京洛,大弘曹溪頓教,著顯宗記,盛行


于世;是謂荷澤禪師。


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