護法品第九
神龍元年上元日，則天中宗詔云：『朕請安秀二師，宮中
供養，萬幾之暇，每究一乘。二師推讓云：「南方有能禪師
，密授忍大師衣法，傳佛心印，可請彼問。」今遣內侍薛簡
，馳詔迎請。願師慈念，速赴上京。』
師上表辭疾，願終林麓。
薛簡曰：『京城禪德皆云：「欲得會道，必須坐禪習定；
若不因禪定而得解脫者，未之有也。」未審師所說法如何？』
師曰：『道由心悟，豈在坐也？經云：「若言如來若坐若
臥，是行邪道。」何故？無所從來，亦無所去；無生、無滅
，是如來清淨禪；諸法空寂，是如來清淨坐，究竟無證，豈
況坐耶？』
簡曰：『弟子回京，主上必問，願師慈悲指示心要，傳奏
兩宮，及京城學道者；譬如一燈，然百千燈，冥者皆明，明
明無盡。』
師云：『道無明暗，明暗是代謝之義；明明無盡，亦是有
盡，相待立名。故淨名經云：「法無有比，無相待故。」』
簡曰：『明喻智慧，暗喻煩惱，脩道之人，倘不以智慧照
破煩惱，無始生死，憑何出離？』
師曰：『煩惱即是菩提，無二無別。若以智慧照破煩惱者
，此是二乘見解，羊鹿等機，上智大根，悉不如是。』
簡曰：『如何是大乘見解？』
師曰：『明與無明，凡夫見二；智者了達，共性無二，無
二之性，即是實性。實性者：處凡愚而不減，在賢聖而不增
，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷、不常、不來、不去
，不在中間及其內外；不生、不滅，性相如如，常住不遷，
名之曰道。』
簡曰：『師曰不生不滅，何異外道？』
師曰：『外道所說不生不滅者，將滅止生，以生顯滅，滅
猶不滅，生說不生。我說不生不滅者，本自無生，今亦不滅
，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善惡，都莫思量，
自然得入清淨心體，湛然常寂，妙用恒沙。』
簡蒙指教，豁然大悟，禮辭歸闕，表奏師語。
其年九月三日，有詔獎諭師曰：『師辭老疾，為朕修道，
國之福田，師若淨名，托疾毗耶，闡揚大乘，傳諸佛心，談
不二法，薛簡傳師指授如來知見，朕積善餘慶，宿種善根，
值師出世，頓悟上乘。感荷師恩，頂戴無已，並奉磨納袈裟
，及水晶缽，敕韶州刺史脩寺宇，賜師舊居，為國恩寺焉。』
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