護法品第九


 


  神龍元年上元日,則天中宗詔云:『朕請安秀二師,宮中


供養,萬幾之暇,每究一乘。二師推讓云:「南方有能禪師


,密授忍大師衣法,傳佛心印,可請彼問。」今遣內侍薛簡


,馳詔迎請。願師慈念,速赴上京。』


 


  師上表辭疾,願終林麓。


 


  薛簡曰:『京城禪德皆云:「欲得會道,必須坐禪習定;


若不因禪定而得解脫者,未之有也。」未審師所說法如何?』


 


  師曰:『道由心悟,豈在坐也?經云:「若言如來若坐若


臥,是行邪道。」何故?無所從來,亦無所去;無生、無滅


,是如來清淨禪;諸法空寂,是如來清淨坐,究竟無證,豈


況坐耶?』


 


  簡曰:『弟子回京,主上必問,願師慈悲指示心要,傳奏


兩宮,及京城學道者;譬如一燈,然百千燈,冥者皆明,明


明無盡。』


 


  師云:『道無明暗,明暗是代謝之義;明明無盡,亦是有


盡,相待立名。故淨名經云:「法無有比,無相待故。」』


 


  簡曰:『明喻智慧,暗喻煩惱,脩道之人,倘不以智慧照


破煩惱,無始生死,憑何出離?』


 


  師曰:『煩惱即是菩提,無二無別。若以智慧照破煩惱者


,此是二乘見解,羊鹿等機,上智大根,悉不如是。』


 


  簡曰:『如何是大乘見解?』


 


  師曰:『明與無明,凡夫見二;智者了達,共性無二,無


二之性,即是實性。實性者:處凡愚而不減,在賢聖而不增


,住煩惱而不亂,居禪定而不寂。不斷、不常、不來、不去


,不在中間及其內外;不生、不滅,性相如如,常住不遷,


名之曰道。』


 


  簡曰:『師曰不生不滅,何異外道?』


 


  師曰:『外道所說不生不滅者,將滅止生,以生顯滅,滅


猶不滅,生說不生。我說不生不滅者,本自無生,今亦不滅


,所以不同外道。汝若欲知心要,但一切善惡,都莫思量,


自然得入清淨心體,湛然常寂,妙用恒沙。』


 


  簡蒙指教,豁然大悟,禮辭歸闕,表奏師語。


其年九月三日,有詔獎諭師曰:『師辭老疾,為朕修道,


國之福田,師若淨名,托疾毗耶,闡揚大乘,傳諸佛心,談


不二法,薛簡傳師指授如來知見,朕積善餘慶,宿種善根,


值師出世,頓悟上乘。感荷師恩,頂戴無已,並奉磨納袈裟


,及水晶缽,敕韶州刺史脩寺宇,賜師舊居,為國恩寺焉。』


創作者介紹

穿越神佛世界濟世網 - 社團法人中華九天玄女文化推廣協會

crossworld 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()