close
辯水源清濁，
清濁之說蓋嘗辯之矣。一日天清地濁稟生成，一日取清拾濁更玄玄。今日水源清濁，則請就水源兩字辮之。蓋天一生水，其位居北，以入水同歸於此，故謂之水源。《翠虛篇》云：促將百脈盡歸源，蓋謂此也。在上日清，在下日濁，始者上下相交，混而為一，久之則漸漸訂漸漸清清，則至樂生於其中矣。劉海蟾《還金篇》謂：水澄凝琥珀是也。乃若留清去濁之說，則自是一義，愚註《參同契》於形體為灰土、狀若明窗塵下，已詳言之，玆不復贅。
木金問隔。
人身有一物分而為二，其浮者為木，沉者為金，一束一西，故謂之問隔。若得斗柄之機，幹運使之上下循環，如天河之流轉，則木性愛金，金情戀木，而刑德並會不間隔矣。彼有以兩目交光於中央，為金木不問隔，此亦一說。然以《參同契》、《悟真篇》考之則所謂金木問隔者，其義蓋在內而不在外也。
清濁之說蓋嘗辯之矣。一日天清地濁稟生成，一日取清拾濁更玄玄。今日水源清濁，則請就水源兩字辮之。蓋天一生水，其位居北，以入水同歸於此，故謂之水源。《翠虛篇》云：促將百脈盡歸源，蓋謂此也。在上日清，在下日濁，始者上下相交，混而為一，久之則漸漸訂漸漸清清，則至樂生於其中矣。劉海蟾《還金篇》謂：水澄凝琥珀是也。乃若留清去濁之說，則自是一義，愚註《參同契》於形體為灰土、狀若明窗塵下，已詳言之，玆不復贅。
木金問隔。
人身有一物分而為二，其浮者為木，沉者為金，一束一西，故謂之問隔。若得斗柄之機，幹運使之上下循環，如天河之流轉，則木性愛金，金情戀木，而刑德並會不間隔矣。彼有以兩目交光於中央，為金木不問隔，此亦一說。然以《參同契》、《悟真篇》考之則所謂金木問隔者，其義蓋在內而不在外也。
全站熱搜
留言列表
