善現。如來之心不住預流及預流向果。不住一來不還阿羅漢及一來不還阿羅漢向果。何以故。以預流等不可得故。善現。如來之心不住獨覺及獨覺菩提。不住菩薩如來及菩薩如來法。何以故。以獨覺等不可得故。善現。如來之心不住極喜地及法。不住離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地及法。何以故。以極喜地等不可得故。善現。如來之心不住異生地及法。不住種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地及法。何以故。以異生地等不可得故。如是善現。如來之心於一切法都無所住亦非不住。時具壽善現謂舍利子言。如是菩薩摩訶薩雖住般若波羅蜜多。而同如來於一切法都無所住。亦非不住。所以者何。舍利子。菩薩摩訶薩雖住般若波羅蜜多。而於色非住非不住。於受想行識亦非住非不住。何以故。以色蘊等無二相故。舍利子。菩薩摩訶薩雖住般若波羅蜜多。而於眼處非住非不住。於耳鼻舌身意處亦非住非不住。何以故。以眼處等無二相故。舍利子。菩薩摩訶薩雖住般若波羅蜜多。而於色處非住非不住。於聲香味觸法處亦非住非不住。何以故。以色處等無二相故。
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