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作是念已復應思惟。如諸如來應正等覺。所應證法我亦當證。如是善現。若諸菩薩修行引發甚深般若波羅蜜多作是思惟。經彈指頃所生福聚。勝有所得諸菩薩眾經。如殑伽沙數大劫修行布施所獲功德。何況能於一日半日。是諸菩薩不久當住不退轉地。常為如來應正等覺共所護念。諸菩薩眾若為諸佛所護念者。定證無上正等菩提。不墮聲聞獨覺等地。於諸惡趣決定不生。常生天人不離諸佛。若諸菩薩修行引發甚深般若波羅蜜多。憶念思惟諸佛功德經彈指頃。尚獲無邊功德勝利。況經一日若過一日。勇猛精進修行引發甚深般若波羅蜜多。憶念思惟諸佛功德。如香象等諸菩薩眾不動佛所常修梵行不離般若波羅蜜多。時薄伽梵說是經已。無量菩薩摩訶薩眾慈氏菩薩而為上首。具壽善現舍利子等諸大聲聞。并諸天龍健達縛等一切大眾。聞佛所說皆大歡喜。信受奉行


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見諸菩薩行深般若波羅蜜多。極生憂惱如中毒箭各於本座不能自安。所以者何。若諸菩薩住深般若波羅蜜多。世間天人阿素洛等。伺求其短皆不能得。亦復不能擾亂退壞。是故善現。若諸菩薩欲證無上正等菩提。當勤安住甚深般若波羅蜜多。若諸菩薩能勤安住甚深般若波羅蜜多。則能修滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若諸菩薩能正修行甚深般若波羅蜜多。便能具足修滿一切波羅蜜多方便善巧。諸魔事起皆能如實覺知遠離。是故善現。若諸菩薩欲正攝受方便善巧。應正修行甚深般若波羅蜜多。若時菩薩修行引發甚深般若波羅蜜多。是時無量無邊世界諸佛世尊。皆共護念是諸菩薩。應作是念。彼諸如來應正等覺。亦從般若波羅蜜多生一切智。

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不見有法性相常住。不見有法有作受者。是諸菩薩行深般若波羅蜜多。以如虛空無盡行相。如實觀察十二緣起。引發般若波羅蜜多。能疾證得一切智智。善現當知。若時菩薩如實觀察十二緣起。引發般若波羅蜜多。是時菩薩都不見色受想行識。不見此佛世界不見彼佛世界。不見有法能見此彼諸佛世界。若諸菩薩能如是行甚深般若波羅蜜多。是時惡魔極生憂惱如中毒箭。譬如有人父母卒喪身心苦痛惡魔亦爾。具壽善現便白佛言。為一惡魔見諸菩薩行深般若波羅蜜多。極生憂惱如中毒箭。為遍三千大千世界一切惡魔皆亦如是。佛告善現。遍滿三千大千世界一切惡魔。

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理趣甚深如太虛空不可盡故。便能證得一切智智。善現當知。若諸菩薩以如虛空無盡行相。行深般若波羅蜜多。如實觀察十二緣起不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。善現當知。諸菩薩眾若於無上正等菩提有退轉者。皆由不依如是作意方便善巧。不如實知諸菩薩眾行深般若波羅蜜多。云何應以無盡行相。引發般若波羅蜜多。如實觀察十二緣起。善現當知。諸菩薩眾若於無上正等菩提有退轉者。皆由遠離引發般若波羅蜜多方便善巧。善現當知。諸菩薩眾若於無上正等菩提不退轉者。一切皆依引發般若波羅蜜多方便善巧。是諸菩薩由依如是方便善巧行深般若波羅蜜多。以如虛空無盡行相。如實觀察十二緣起。如是觀察緣起法時。不見有法無因而生。

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甚深般若波羅蜜多說為無盡。由無盡故說為無量。爾時善現作是念言。此處甚深我當問佛。作是念已便白佛言。甚深般若波羅蜜多。如來何故說為無盡。佛告善現。甚深般若波羅蜜多猶如虛空不可盡故。具壽善現復白佛言。云何菩薩引發般若波羅蜜多。佛告善現。諸菩薩眾應觀諸色受想行識皆無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀無明乃至老死皆無盡故。引發般若波羅蜜多。如是善現。諸菩薩眾應作如是引發般若波羅蜜多。善現當知。諸菩薩眾如是觀察十二緣起遠離二邊。如是觀察十二緣起無中無邊。是諸菩薩不共妙觀。謂要安坐妙菩提座。方能如是如實觀察十二緣起。

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