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世尊必取瀉著淨地。或復瀉著無蟲水中。我今寧可取而食之。即便取食。彼比丘取此食已。雖一日一夜樂而得安隱。但彼比丘因取此食故。不可佛意。所以者何。彼比丘因取此食故。不得少欲。不知厭足。不得易養。不得易滿。不得知時。不知節限。不得精進。不得宴坐。不得淨行。不得遠離。不得一心。不得精勤。亦不得涅槃。是以彼比丘因取此食故。不可佛意。是謂諸弟子為行求飲食故而依佛行。非為求法。云何諸弟子行求法。不行求飲食。彼二比丘。第二比丘便作是念。世尊食訖。食事已辦。猶有殘食。若我不取者。世尊必取瀉著淨地。或復瀉著無蟲水中。又世尊說食中之下極者。謂殘餘食也。我今寧可不取此食。作是念已。即便不取。彼比丘不取此食已。雖一日一夜苦而不安隱。但彼比丘因不取此食故。得可佛意。

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(八八)中阿含穢品求法經第二(第二小土城誦)


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尊者舍梨子。若有人不諛諂。不欺誑。無嫉妒。有信。精進而無懈怠。有正念正智。修定修慧。心不狂惑。守護諸根。廣修沙門而善分別。彼聞尊者舍梨子所說法者。猶飢欲得食。渴欲得飲。口及意也。尊者舍梨子。猶剎利女。梵志.居士.工師女。端正姝好。極淨沐浴。以香塗身。著明淨衣。種種瓔珞嚴飾其容。或復有人為念彼女。求利及饒益。求安隱快樂。以青蓮華鬘。或薝蔔華鬘。或修摩那華鬘。或婆師華鬘。或阿提牟哆華鬘。持與彼女。彼女歡喜。兩手受之。以嚴其頭。尊者舍梨子。如是。若有人不諛諂。不欺誑。無妒嫉。有信。精進而無懈怠。有正念正智。修定修慧。心不狂惑。守護諸根。廣修沙門而善分別。彼聞尊者舍梨子所說法者。猶飢欲食。渴欲得飲。口及意也。尊者舍梨子甚奇。甚特。尊者舍梨子常拔濟諸梵行者。令離不善。安立善處。如是二尊更相稱說。從座起去。尊者舍梨子所說如是。尊者大目揵連及諸比丘聞尊者舍梨子所說。歡喜奉行
穢經第一竟(五千一百九十六字)

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爾時。尊者大目揵連在彼眾中。於是。尊者大目揵連白曰。尊者舍利子。我今欲為此事說喻。聽我說耶。尊者舍梨子告曰。賢者大目揵連。欲說喻者便可說之尊者大目揵連則便白曰。尊者舍梨子。我憶一時遊王舍城。在巖山中。我於爾時過夜平旦。著衣持鉢。入王舍城而行乞食。詣舊車師無衣滿子家。

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賢者。如是彼人若有諸智梵行者。不知彼生如是無量善心欲者。如是彼沙門非沙門想。智沙門非智沙門想。正智非正智想。正念非正念想。清淨非清淨想。賢者。如是彼人若有諸智梵行者。知彼生如是無量善心欲者。如是彼沙門沙門想。智沙門智沙門想。正智正智想。正念正念想。清淨清淨想。賢者。猶如有人或從市肆。或從銅作家。買銅合槃來。盛滿種種淨美飲食。蓋覆其上便持而去。經過店肆。近眾人行。彼眾見已。皆不欲食。無愛樂意。甚憎惡之。生不淨想。便作是說。即彼糞去。即彼糞去。彼持去已。住在一處便開示之。眾人見已。則皆欲食。意甚愛樂而不憎惡。則生淨想。彼若本不用食者。見已欲食。況復其本欲得食耶。賢者。如是彼人若有諸智梵行者。不知彼生如是無量善心欲者。如是彼沙門非沙門想。智沙門非智沙門想。正智非正智想。正念非正念想。清淨非清淨想。賢者。如是彼人若有諸智梵行者。知彼生如是無量善心欲者。如是彼沙門沙門想。智沙門智沙門想。正智正智想。正念正念想。清淨清淨想。賢者。當知如是人應親近之。恭敬禮事。若比丘應親近者便親近。應恭敬禮事者便恭敬禮事。如是彼便長夜得利得義。則得饒益安隱快樂。亦得無苦。無憂愁慼。

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賢者。或有一人心不生如是欲。諸居士往詣眾園時。令我與共會共集。共坐共論。莫令餘比丘諸居士往詣眾園時。與共會共集。共坐共論。賢者。或有餘比丘諸居士往詣眾園時。與共會共集。共坐共論。彼因餘比丘諸居士往詣眾園時。與共會共集。共坐共論故。心不生惡。若彼心無惡。心不生欲者。是二俱善。賢者。或有一人心不生如是欲。令我為王者所識。及王大臣.梵志.居士.國中人民所知重。莫令餘比丘為王者所識。及王大臣.梵志.居士.國中人民所知重。賢者。或有餘比丘為王者所識。及王大臣.梵志.居士.國中人民所知重。彼因餘比丘為王者所識。及王大臣.梵志.居士.國中人民所知重故。心不生惡。若彼心無惡。心不生欲者。是二俱善。賢者。或有一人心不生如是欲。令我為四眾比丘.比丘尼.優婆塞.優婆私所敬重。莫令餘比丘為四眾比丘.比丘尼.優婆塞.優婆私所敬重。賢者。或有餘比丘為四眾比丘.比丘尼.優婆塞.優婆私所敬重。彼因餘比丘為四眾比丘.比丘尼.優婆塞.優婆私所敬重故。心不生惡。若彼心無惡。心不生欲者。是二俱善。賢者。或有一人心不生如是欲。令我得衣被.飲食.牀褥.湯藥.諸生活具。莫令餘比丘得衣被.飲食.牀褥.湯藥.諸生活具。賢者。或餘比丘得衣被.飲食.牀褥.湯藥.諸生活具。彼因餘比丘得衣被.飲食.牀褥.湯藥.諸生活具故。心不生惡。若彼心無惡。心不生欲者。是二俱善

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諸比丘侍從彼將入內。彼因餘比丘諸比丘入內時。最在其前。諸比丘侍從將入內故。心不生惡。若彼心無惡。心不生欲者。是二俱善。賢者。或有一人心不生如是欲。諸比丘已入內時。令我最在上坐。得第一座.第一澡水。得第一食。莫令餘比丘諸比丘已入內時。最在上坐。得第一座.第一澡水。得第一食。賢者。或有餘比丘諸比丘已入內時。最在上坐。得第一座.第一澡水。得第一食。彼因餘比丘諸比丘已入內時。最在上坐。得第一座.第一澡水。得第一食故。心不生惡。若彼心無惡。心不生欲者。是二俱善。賢者。或有一人心不生如是欲。諸比丘食竟。收攝食器。行澡水已。我為諸居士說法。勸發渴仰。成就歡喜。莫令餘比丘諸比丘食竟。收攝食器。行澡水已。為諸居士說法。勸發渴仰。成就歡喜。賢者。或有餘比丘諸比丘食竟。收攝食器。行澡水已。為諸居士說法。勸發渴仰。成就歡喜。彼因餘比丘諸比丘食竟。收攝食器。行澡水已。為諸居士說法。勸發渴仰。成就歡喜故。心不生惡。若彼心無惡。心不生欲者。是二俱善。

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賢者。或有他人知彼犯戒。彼因他人知犯戒故。心不生惡。若彼心無惡。心不生欲者。是二俱善。賢者。或有一人心不生如是欲。我所犯戒。當令他人於屏處訶。莫令在眾訶我犯戒。賢者。或有他人於眾中訶。不在屏處。彼因在眾中訶。不在屏處故。心不生惡。若彼心無惡。心不生欲者。是二俱善。賢者。或有一人心不生如是欲。我所犯戒。令勝人訶。莫令不如人訶我犯戒。賢者。或有不如人訶彼犯戒。非是勝人。彼因不如人訶。非勝人故。心不生惡。若彼心無惡。心不生欲者。是二俱善。賢者。或有一人心不生如是欲。令我在佛前坐。問世尊法。為諸比丘說。莫令餘比丘在佛前坐。問世尊法。為諸比丘說。

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賢者。如是彼人若有諸智梵行者。知彼生如是無量惡不善心欲者。如是彼非沙門非沙門想。非智沙門非智沙門想。非正智非正智想。非正念非正念想。非清淨非清淨想。賢者。猶如有人或從市肆。或從銅作家。買銅合槃來。盛滿中糞。蓋覆其上便持而去。經過店肆。近眾人行。彼眾見已。皆欲得食。意甚愛樂。而不憎惡。則生淨想。彼持去已。住在一處便開示之。眾人見已。皆不欲食。無愛樂意。甚憎惡之。生不淨想。若欲食者則不復用。況其本自不欲食耶。賢者。如是彼人若有諸智梵行者。不知彼生如是無量惡不善心欲者。如是彼非沙門沙門想。非智沙門智沙門想。非正智正智想。非正念正念想。非清淨清淨想。賢者。如是彼人若有諸智梵行者。知彼生如是無量惡不善心欲者。如是彼非沙門非沙門想。非智沙門非智沙門想。非正智非正智想。非正念非正念想。非清淨非清淨想。賢者。當知如是人莫得親近。莫恭敬禮事。若比丘不應親近便親近。不應恭敬禮事便恭敬禮事者。如是彼便長夜得無利無義。則不饒益。不安隱快樂。生苦憂慼。賢者。或有一人心不生如是欲。我所犯戒。莫令他人知我犯戒。

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及王大臣.梵志.居士.國中人民所知重。莫令餘比丘為王者所識。及王大臣.梵志.居士.國中人民所知重。賢者。或有餘比丘為王者所識。及王大臣.梵志.居士.國中人民所知重。彼因餘比丘為王者所識。及王大臣.梵志.居士.國中人民所知重故。心便生惡。若彼心生惡及心生欲者。俱是不善。賢者。或有一人心生如是欲。令我為四眾比丘.比丘尼.優婆塞.優婆私所敬重。莫令餘比丘為四眾比丘.比丘尼.優婆塞.優婆私所敬重。賢者。或有餘比丘為四眾比丘.比丘尼.優婆塞.優婆私所敬重。彼因餘比丘為四眾比丘.比丘尼.優婆塞.優婆私所敬重故。心便生惡。若彼心生惡及心生欲者。俱是不善。賢者。或有一人心生如是欲。令我得衣被.飲食.牀褥.湯藥.諸生活具。莫令餘比丘得衣被.飲食.牀褥.湯藥.諸生活具。賢者。或有餘比丘得衣被.飲食.牀褥.湯藥.諸生活具。彼因餘比丘得衣被.飲食.牀褥.湯藥.諸生活具故。心便生惡。若彼心生惡及心生欲者。俱是不善。賢者。如是彼人若有諸智梵行者。不知彼生如是無量惡不善心欲者。如是彼非沙門沙門想。非智沙門智沙門想。非正智正智想。非正念正念想。非清淨清淨想。

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莫令餘比丘諸比丘已入內時。最在上坐。得第一座.第一澡水。得第一食。賢者。或有餘比丘諸比丘已入內時。最在上坐。得第一座.第一澡水。得第一食。彼因餘比丘諸比丘已入內時。最在上坐。得第一座.第一澡水。得第一食故。心便生惡。若彼心生惡及心生欲者。俱是不善賢者。或有一人心生如是欲。

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賢者。或有一人心生如是欲。我所犯戒。當令他人於屏處訶。莫令在眾訶我犯戒。賢者。或有他人於眾中訶。不在屏處。彼因他人在眾中訶。不在屏處故。心便生惡。若彼心生惡及心生欲者。俱是不善。賢者。或有一人心生如是欲。我所犯戒。令勝人訶。莫令不如人訶我犯戒。賢者。或有不如人訶彼犯戒。非是勝人。彼因不如人訶。非勝人故。心便生惡。若彼心生惡及心生欲者。俱是不善。賢者。或有一人心生如是欲。令我在佛前坐。問世尊法。為諸比丘說。莫令餘比丘在佛前坐。問世尊法。為諸比丘說。賢者。或有餘比丘在佛前坐。問世尊法。為諸比丘說。彼因餘比丘在佛前坐。問世尊法。為諸比丘說故。心便生惡。若彼心生惡及心生欲者。俱是不善。賢者。或有一人心生如是欲。諸比丘入內時。令我最在其前。諸比丘侍從我將入內。莫令餘比丘諸比丘入內時。最在其前。諸比丘侍從彼將入內。賢者。或有餘比丘諸比丘入內時。最在其前。諸比丘侍從彼將入內。彼因餘比丘諸比丘入內時。最在其前。諸比丘侍從彼將入內故。心便生惡。若彼心生惡及心生欲者。俱是不善。賢者。或有一人心生如是欲。諸比丘已入內時。令我最在上坐。得第一座.第一澡水。得第一食。

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賢者。猶如有人或從市肆。或從銅作家。買銅槃來。無垢淨潔。彼持來已。數數洗磨。數數揩拭。數數日炙。不著饒塵處。如是銅槃便極淨潔。賢者。如是若有一人我內無穢。我內實無此穢知如真者。當知彼人護由眼耳所知法。彼因護由眼耳所知法故。則不為欲心纏。彼便無欲無穢。不穢污心命終。彼因無欲無穢。不穢污心命終故。便賢死。生善處。所以者何。彼因無欲無穢。不穢污心命終故。賢者。因是緣是。說前二人俱有穢。穢污心。一者下賤。一者最勝。因是緣是。說後二人俱無穢穢污心。一者下賤。一者最勝。

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賢者。如是若有一人我內有穢。我內實有此穢知如真者。當知彼人欲斷此穢。求方便。精勤學。彼便無穢。不穢污心命終。彼因無穢。不穢污心命終故。便賢死。生善處。所以者何。彼因無穢。不穢污心命終故。賢者。若有一人我內無穢。我內實無此穢不知如真者。當知彼人不護由眼耳所知法。彼因不護由眼耳所知法故。則為欲心纏。彼便有欲有穢。穢污心命終。彼因有欲有穢。穢污心命終故。便不賢死。生不善處。所以者何。彼因有欲有穢。穢污心命終故。賢者。猶如有人或從市肆。或從銅作家。買銅槃來。無垢淨潔。彼持來已。不數洗塵。不數揩拭。不數日炙。著饒塵處。如是銅槃必受塵垢。賢者。如是若有一人我內無穢。我內實無此穢不知如真者。當知彼人不護由眼耳所知法。彼因不護由眼耳所知法故。則為欲心纏。彼便有欲有穢。穢污心命終。彼因有欲有穢。穢污心命終故。便不賢死。生不善處。所以者何。彼因有欲有穢。穢污心命終故。賢者。若有一人我內無穢。我內實無此穢知如真者。當知彼人護由眼耳所知法。彼因護由眼耳所知法故。則不為欲心纏。彼便無欲無穢。不穢污心命終。彼因無欲無穢。不穢污心命終故。便賢死。生善處。所以者何。彼因無欲無穢。不穢污心命終故。

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於是。有一比丘即從坐起。偏袒著衣。叉手向尊者舍梨子。白曰。尊者舍梨子。何因.何緣說前二人俱有穢。穢污心。一者下賤。一者最勝。復何因緣說後二人俱無穢。不穢污心。一者下賤。一者最勝。於是。尊者舍梨子答彼比丘曰。賢者。若有一人內實有穢不自知。內有穢不知如真者。當知彼人不欲斷穢。不求方便。不精勤學。彼便有穢。穢污心命終。彼因有穢。穢污心命終故。便不賢死。生不善處。所以者何。彼因有穢。穢污心命終故。賢者。猶如有人或從市肆。或從銅作家。買銅槃來。塵垢所污。彼持來已。不數洗塵。不數揩拭。亦不日炙。又著饒塵處。如是銅槃增受塵垢。賢者。如是若有一人內實有穢不自知。內有穢不知如真者。當知彼人不欲斷穢。不求方便。不精勤學。彼便有穢。穢污心命終。彼因有穢。穢污心命終故。便不賢死。生不善處。所以者何。彼因有穢。穢污心命終故。賢者。若有一人我內有穢。我內實有此穢知如真者。當知彼人欲斷此穢。求方便。精勤學。彼便無穢。不穢污心命終。彼因無穢。不穢污心命終故。便賢死。生善處。所以者何。彼因無穢。不穢污心命終故。賢者。猶如有人或從市肆。或從銅作家。買銅槃來。塵垢所污。彼持來已。數數洗塵。數數揩拭。數數日炙。不著饒塵處。如是銅槃便極淨潔。

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穢品第三(有十經)(第二小土城誦)
穢.求.比丘請  智.周那問見

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阿難。我為汝等說處及教處.頂法及頂法退。如尊師所為弟子起大慈哀。憐念愍傷。求義及饒益。求安隱快樂者。我今已作。汝等當復自作。至無事處.山林樹下.空安靜處宴坐思惟。勿得放逸。勤加精進。莫令後悔。此是我之教敕。是我訓誨。佛說如是。尊者阿難及諸年少比丘聞佛所說。歡喜奉行
 陰.內.外.識.更  覺.想.思.愛.界

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